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2009《昭明文選》國際學術研討會．揚州．8月 《昭明文選》中的“氣象文學” 林中明 rev.2009.08.08 關鍵詞：、風雲雨雪、氣象詩學、人天感應、《詩經》、《離騷》、《古詩十九首》、《文心雕龍．物色篇》、〈春雨的色彩〉、即興與沉思、無邪與有為 提要： 《文選》的研究，千變萬化。除了研究它所收集文章的內容和欣賞辭藻的美學，我們還可以上溯到《詩經》，以探討文明演進、作者轉型對“氣象文學”的影響。研究《文選》的“氣象文學”卻和《詩經》聯線，這是因為《詩經》不僅是中國最早的“詩選”，也是“文選”和“氣象詩學、氣象文學”等文類之祖。再從文類來說，《昭明文選》雖然名為“文選”，但是也包括“古詩選、楚辭選、漢賦選”等文類的“詩選”。所以就“氣象文學”的研究而言，《昭明文選》可以說是在《詩經》之後繼續觀察氣象文學變遷的一個最佳的“詩文辭賦”集合群。 本文從“氣象文學”的新角度切入研究《文選》，並且上承對《詩經》“氣象詩學”的理解，由這兩個著力點和其關係聯線，對以下四個題目作初步的探討。一．季節氣象的變化與其對人類不變的影響； 二．氣象變化對文學表達的助益；三．建築文明降低了氣象對詩人、文士的影響；四．詩文資料、感受距離、即興沉思、無邪有為。 研究古典文學，雖然目標是“知古”和“傳承”優良傳統文化，如〈文選序〉所說：「增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。」 但是研究古典文學和過去的文化，我們固然應該傚法文學巨擘如屈平，學習他當年在艱苦的環境裏，仍然能以絕大的才力、功力和毅力，融會古典文藝、詭怪民俗、異族思想再加以創新的精神，但是我們也不能忽視舊文明和新世紀之間的關聯。在這“地球暖化”成為世界重要課題的時刻，我們緣氣象變化、風雲雨雪以觀察它對人類身心及文學、文化的影響，自然有其時代的意義。 然而由於篇幅所限，本文只能先對「京都」、「物色」、「古詩十九首」及「離騷」、陶詩等部份加以探討，以略見《詩經》之後，於「多識於鳥獸草木之名」之外，《文選》裏有關“風雲草木之興（〈文選序〉）”的“氣象文學”的沿襲與變遷。並將以作者去歲對《詩經》的“氣象詩學”與今年對《文選》的“氣象文學”的研究作為新的“知識平台”，以之繼續探討唐宋詩詞裏的“氣象文學”和“氣象詩學”。陸宗達教授曾說：「《文選》這個富礦，還僅僅開掘了表層，用新思想、新方法來重新認識它，選取新角度來繼續挖掘它，這個工作應該說剛剛開始。 趙富海 〈 趙富海 〈 《昭明文選與中國傳統文化》．後記〉，吉林文史出版社，2001年。第614頁。 一． 《詩經》與“氣象文學 ” 《詩經》不僅是中國最早的“詩選”，也是“文選”和“氣象詩學、氣象文學 林中明《氣象學之祖﹕《詩經》 —— 從“風雲雨雪”的“賦比興”說起》，第八屆《詩經》國際學術研討會論文集，陝西．洽川，2008年7月24-27日。（2009年出版）”等特殊文學類別之祖 林中明《（廣）文選源變舉略﹕從《詩經》到桐城 》，第四屆昭明文選國際研討會論文集， 吉林出版社, 2001年6月，第562-582頁。 。說《詩經》是中華詩學之祖，古今學者不能異議，但是說《詩經》是中華文學之祖，這就有爭議。 譬如劉勰在《文心雕龍．宗經篇》裏就說「五經含文」。顯然意指《詩經》之外的四經，也都各有文學上的功能和特色，不容《詩經》獨佔 林中明《氣象學之祖﹕《詩經》 —— 從“風雲雨雪”的“賦比興”說起》，第八屆《詩經》國際學術研討會論文集，陝西．洽川，2008年7月24-27日。（2009年出版） 林中明《（廣）文選源變舉略﹕從《詩經》到桐城 》，第四屆昭明文選國際研討會論文集， 吉林出版社, 2001年6月，第562-582頁。 作者按： 曾獲得三屆諾貝爾經濟學獎的「賽局理論」(Game Theory) ，首寫《賽局理論與經濟行為》的數學家馮諾曼應當是“賽局理論之祖”，而1994年才獲獎的納許 (John Nash) 則是“現代賽局理論之父”。 文學不斷地變化，品味也隨時代而起伏，所以劉勰率先指出“文變染乎世情，興衰繫乎時序”的道理。 但是“天、地、人”互為影響，古代詩人、文士對大自然“風雲雨雪”的強烈感受，又使得“文心染乎氣象，欣鬱繫乎風雨”，這一不同於董仲舒半迷信的“天人感應”的“人天感應”的現象，從商、周到明、清，在類似的建築文明下，基本上沒有太大的變化。《莊子》說：“緣督以為經” ，我們研究文學，也不妨緣天上的“氣象”和脚下的“地理 林中明《地理、歷史對文化、文學的影響﹕從薛地到矽谷》，《