江西省临川一中2015-2016年度高一下学期原创试题语文试卷.docVIP

临川一中2015-2016年度高一下学期原创试题 语文试卷 卷面满分: 150分 考试时间: 150分钟 命题人：杨锦 第Ⅰ卷 阅读题 一．现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 ①中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出，不同的文明都经历了一个轴心时代。子学的兴起可以视作哲学的开创期，子学构成了轴心时代精神突破的核心内容。先秦哲学家面对当时社会的空前危机，自觉反省夏商周以来的文化传统，对天人关系、内圣外王以及人生态度等问题作了深入探索，从而形成了百家争鸣的思想格局。这是世界文化史上的重要遗产。当然，和其他的文明不同，中国的哲学突破自有其独特之处。先秦诸子大多着眼于人世，有浓厚的社会关怀，致力于理想世界的建设。孔孟、老庄以及黄老学派都是如此，其他各家也不例外。中国哲学的基本性格就是在这一时期形成的。 　　②先秦时期百家争鸣的思想格局并没有继续下去。秦王朝建立后，以法家思想为蓝本治理国家，采取严酷的文化政策，甚至于焚书坑儒，这是国家权力对思想的第一次压制。到了汉代武帝时期，又开始实行罢黜百家、独尊儒术的政策，最终形成了经学一统的思想格局，这是国家权力对思想的第二次压制。自此后，中国哲学就在国家权力和正统意识的压制下迂曲而行。经学的地位日益无法挑战，多元思想被视为异端而屡受打击。唐代犹能三教共存，而宋代之后，在政治权力的挟持下，“道统”成为思想压制的新武器。尤其是明清两代，陆续有各种迫害异端的惨剧发生，文祸不绝，士人寒心。集权制度下的社会慢慢僵化，集权意识下的思想慢慢退化。失去了多元力量之间的良性互动，思想文化的活力不断弱化，直到整个民族丧失创造力和改变自我命运的能力。 　　③从历史上看，经学抑或经学的任一派别，在获取独尊地位后，都会逐渐陷于僵化停滞的状态，并进一步造成思想学术的普遍凋敝。思想一统的局面在国家权力的扶持下还可勉强支撑，而一旦经学思想丧失强制性的体系支持，就会迅速堕入溃败。此时，受压制的哲学思想往往会马上找到生长的空间。经学的凋敝经常会激发子学传统的复兴，或者某种新形态子学的兴起，这差不多是中国哲学历史的基本规则。东汉末年，经学为世家大族把持，成为繁琐的章句之学，又因为与谶纬之学结合而堕落为灾异神学，弊极而衰，于是从汉末开始，经学一蹶不振，而老庄强劲复兴，进而慢慢推动了魏晋时代子学的复兴，由此学术打开了一个新局面，文学、美学、艺术等各领域都进入了一个大创造的时代。一元衰而多元兴，子学正是凭借着其自有的坚韧生命力，在时间的长河中连绵反复，不断自我重生。认识到这一点，在今天有着特殊的意义。 ④从中西哲学的对比来看，先秦诸子人文意识的自觉尤其早，而思考又尤为圆通。从产生的时间来说，中国的人文精神要比西方的人文精神早很多。在西方，人文精神到文艺复兴时期才真正出现，在中国，早在老子、孔子的时代，伴随着对神权的质疑，哲学家们已经开始从“人”的视角来思考重大的哲学问题。老子是中国的第一位哲学家，他用“道”代替神学意义上天帝的位置，真正体现了人文精神。固然我们不能把孔子视作哲学家，但他也的确深刻影响了中国哲学的发展。孔子思想中深厚的人文精神同样是那个时代最具活力的思想资源。在老子和孔子之后，人文思想成为先秦诸子的时代精神，诸子各自不同形态的人文思想相互激荡，最后汇成一股时代思潮，因而可以说先秦是人文思想汇集到人文思潮的开创期。自古至今，人类就不停地面临三大冲突：人与自然的冲突，人与人的冲突，人与自己内心的冲突。在今天霸权意识下愈演愈烈的情况下，子学中蕴含的人文精神与对话、和谐的精神，具有非常现实的意义。 ⑤子学是中国文化宝贵的遗产，需要不断开掘，不断发展。近代以来，子学研究有非常大的进展，这是有目共睹的。不过，面对现代中国的复杂境况，子学还应该在世界哲学的背景下，紧紧抓住中国哲学的特质，开拓出新境界。 （选自2013年12月16日《光明日报》，有删改） 1.下列各项叙述中，不属于“中国哲学的基本性格”的一项是。（）（3分） 先秦哲学家针对当时社会的危机，自觉反省文化传统，对天人关系，内圣外王以及人生态度等问题作了深入探索。 先秦诸子大多着眼人世，有浓厚的社会关怀，致力于理想世界的建设，孔孟，老庄及其他各派都是如此。 自从经学一统的思想格局形成之后，中国哲学就在国家权力和正统意识的压制下迂曲而行。 集权制度下的社会慢慢僵化，集权意识下的思想慢慢退化，整个民族会逐渐丧失创造力和改变自我命运的能力。 2.下列对文章有关内容的分析，不正确的一项是。（）（3分） A．中国哲学与子学息息相关，子学的兴起可视作哲学的开创期，子学构成了轴心时代精神突破的核