《呐喊》以及《彷徨》.pptVIP

三，鲁迅注重以个性化的人物语言揭示人物的内心世界。 “多乎哉，不多矣。” “儿子打老子。” “他就是着了那滥婊子的迷,要赶我出去。我是三茶六礼定来的,花轿抬来的呵!那么容易吗?……我一定给他们一个颜色看,就是打官司也不要紧。县里不行,还有府里呢”。 四，鲁迅注重将人物放在典型环境中加以表现。 如《阿Q正传》中未庄这个典型环境正是滋生精神胜利法的土壤。 《故事新编》 1922－1926 《补天》女娲炼石补天，创造精神 《奔月》嫦娥奔月，英雄弈的孤独、悲哀 《铸剑》复仇故事，眉间尺、黑衣人宴之敖者 复仇的意义 1934－1935 《非攻》墨子止楚攻宋，机智、善辩、反抗强暴 《理水》治水英雄大禹，“中国的脊梁”式的人物 《采薇》周伯夷、叔齐不食周粟饿死首阳山，消极避世 披着“超然、隐逸”外衣的糊涂虫 《出关》孔老相争，老子败走函谷关 ，“无为”哲学 《起死》取材《庄子 至乐》篇中的寓言，庄子和骷髅的矛盾宣布虚无主义的破产 《故事新编》是“神话，传说及史实的演义”，也就是以历史为题材的创作。但是鲁迅描写历史，并不是“发思古之幽情”，和他的杂文一样，是现实斗争的需要，因此，“古为今用”。 为现实斗争服务是《故事新编》最突出的思想特色。其表现为： 第一，以古励今，用古代英雄人物的高贵品质，如女娲的创造精神，宴之敖者和眉间尺的复仇精神及牺牲精神，大禹的公而忘私的精神，墨子的赴汤蹈火的献身精神，激励人民从事变革现实的斗争。 第二，以古讽今，鞭笞古代反动邪恶势力和消极有害倾向，如国王的残暴愚蠢，伯夷叔齐的逃避现实，老子“无为而无不为”的徒作空言，庄子的“彼亦一是非，此亦一是非”的无是非观，目的是“把那些坏种的祖父刨一下”。 第三，直接针砭现实，在写古人古事的过程中，插入现代生活内容，用以抨击现代反动统治者和无聊文人学者的丑恶行径。比如女娲两腿间出现的古衣冠的小丈夫，文化山的学者，水利局的大官…… 鲁迅在《故事新编 序言》中说，历史小说有两种写法，一种是博考文献，言必有据；一种是只取一点因由，随意点染，铺成一篇。《故事新编》中的作品基本上是属于后者。因此就创作方法上来说，浪漫主义是其多数作品的主要倾向。 第一，按照浪漫主义理想化的原则，着重塑造了理想化的古代英雄形象。 《补天》中的女娲，是融纯洁、崇高、裸姿美与伟力美于一体的女神形象，创造的欢欣与牺牲的壮烈，坚韧的劳作与神异的能量，浑然天成地化为人类的母亲。 《铸剑》中的宴之敖者是从内心到外形都闪烁着智慧和刚勇的复仇英雄。 《理水》中的大禹是把万民生计、天下安危系于一身，他大公，大勇，大智，苦干，硬干，实干，路过家门而不入，终于疏导了洪水，使万民安居乐业。 第二，以浪漫主义的想象，融今于古，造成奇妙的讽刺效果。 如《补天 》中女娲两腿间出现的“古衣冠的小丈夫”， 《理水》中文化山上的学者及水利考察大员满口古貌宁；ＯＫ， 《采薇》里为艺术而艺术的诗人， 《非攻》中曹公子的大讲民气及募捐救国队等。 这种对中国古代戏剧穿插插科打诨的丑角人物传统的创造性发展，既是作者大胆丰富想象的显示，同时也增强了作品的现实战斗性，起到讽刺鞭挞现实生活中卑劣、无聊等丑恶现象的作用。尽管鲁迅对这种油滑也有不满之处，说它是创作的大敌，但是，这种融今于古，古今杂陈，没有将古人写得更死的方法，正是《故事新编》的独特之处。 第三节《呐喊》《彷徨》 “中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”——严家炎《鲁迅小说的历史地位》 《呐喊》出版于1923年8月。 收入他1918年到1922年间创作。 《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Ｑ正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》、《不周山》 《彷徨》出版于1926年8月。 收入1924年至1926年间创作。 《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》等11篇作品。 《呐喊》的题意是鲁迅受到新文化运动的鼓舞，“有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱”，也就是为当时的革命者呐喊助威，作品格调上显得热烈明朗、乐观。 《彷徨》写于五四落潮期，该书扉页上题了屈原《离骚》的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，体现了鲁迅在孤军奋战的寂寞彷徨中继续探索前进的精神，作品格调显得特别冷峻和沉郁。 “寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。” ——《题彷徨》 《呐喊》《彷徨》是本世纪初中国社会的一面镜子，它真实地反映了辛亥革命前后到大革命之前的中国社会生活的面貌，着重揭示了“上流社会的堕落和下层社会的不幸”，总结了旧民主主义革命