十九世纪浪漫主义文学特点.pptVIP

三、拜伦创作的讽刺激情 激情是作家对生活产生的一种振奋精神，是作家对生活肯定和否定的认识。崇高、浪漫主义精神、悲剧性、感伤性、幽默、讽刺都是一种创作激情。 拜伦的浪漫主义与讽刺才能相结合，形成了拜伦创作的讽刺激情。 拜伦作为世界的诗人，是由于他的讽刺诗。他的讽刺激情的特点是： 1、揭发性。揭露英国政府的残酷和腐败，社会关系的邪恶。 2、抨击性。抨击欧洲反动势力，反暴君，反奴役。 四、《唐璜》分析 《唐璜》（Don Juan 1818-1823） 拜伦的浪漫主义杰作，诗体小说，共16584行。作品表现了作者对自由的真诚追求和唤起人民的积极行动。 唐璜原型：唐璜本是一个传说中的浪荡子，在莫里哀的喜剧、莫扎特的歌剧都出现过。他勾引西班牙司令的女儿，又在决斗中将司令刺死，进而戏弄司令的石像，最后被打入地狱。 拜伦的改造：把花花公子唐璜改造成为一个心地善良的热血青年。他在16岁爱上一个少妇，事败被迫离家远航，死里逃生。在海岛上和海盗的女儿相爱。被海盗卖为奴隶，到了土耳其苏丹后宫。因不愿阉割出逃，参加俄军攻打土耳其，成为俄军英雄。他来到彼得堡，成为女皇叶卡捷琳娜的宠臣。最后作为俄国的外交使节派往英国，活跃于上流社会。作品未完成，诗人参加希腊革命而牺牲。 艺术特色 语言风格：采用口语风格的意大利八行体。 写作特色：夹叙夹议。主人公的经历和作者的议论互为层次，有机结合。叙事跌宕诡奇，议论奔放凌厉。 作者常常中断叙事自由议论,充满浪漫主义的主观抒情性。“爱闲扯,尽自离题议论不休”，“讲我们的故事吧，筵席散了，奴仆退下。” 夹叙夹议包含两个行动层次。一是唐璜凭直觉选择争取个人自由的行动，二是作者凭理性选择争取民族自由的行动。这是作品的独特之处。 清末民初文人的拜伦观 以梁启超、苏曼殊、鲁迅为例子 世纪之初，介绍拜伦最得力者有三人：梁启超、苏曼殊和鲁迅。梁启超开风气之先，苏曼殊系统翻译、鲁迅理论阐发。他们的操作各自同中有异、异中有同。同者，通过拜伦来认识近代意义上的“个人”；不同者，梁强调“民族”的个人、苏强调“情感”的个人；鲁则强调“现代”的个人。 梁启超和拜伦 梁一生唯一一部小说《新中国未来记》中插进大段译诗－－拜伦《哀希腊》： 　　　《新中国未来记》第四回写黄李二人听见有人歌唱：“玛拉顿后啊，山容缥缈，/玛拉顿前啊，海门环绕。/如此好河山，/也应该有自由回照！/我向那波斯军墓前远眺，/难道我为奴为隶，今生便了？/不信我为奴为隶，今生便了！” 　　　两人听了这《哀希腊》中的诗句，便谈论起拜伦“摆伦最爱自由主义，兼以文学的精神，和希腊好像有夙缘一般。后来因为帮助希腊独立，竟从军而死，真可称文界里头一位大豪杰。他这诗歌，正是用来激励希腊人而作，但我们今日听来，倒像有几分为中国说法哩！” 梁启超为什么把拜伦诗歌放进他的小说？ 　　在梁的观念中，诗歌不如小说（就其服务于宣传的功能而言），因而必须把拜伦的诗放进小说中，才能更被人重视，起到更好的宣传作用。可见，梁启超舍弃了作为诗人拜伦的本体，而从自身建立民族国家的立场来切割拜伦，进而把拜伦视为一个支持民族解放的义士文人。梁启超以自己和祖国的关系来理解拜伦，忽视了拜伦跟英国之间的抵牾、以支持民族独立自由的立场来理解拜伦，又忽视了希腊对于拜伦精神上的文化意义。（日本学者藤井省三认为：拜伦参加希腊独立战争的背景中，有着希腊对西欧所具有的文化意义，拜伦助希腊，有着拜伦内在的形而上的不安。） 苏曼殊：情感视角的拜伦 “苏曼殊不仅是一般人心目中的浪漫诗僧；他在现代中国文坛的贡献，在于他是一位有革命情绪的爱国主义者，以爱情为主题，型塑了特出女性的小说家，禀赋灵性、多情善感的诗人，也是一位中西文化交流、翻译界的先知先觉。” 　　　　　　　　　－－柳无忌 苏曼殊：以古体翻译洋诗 　　“近人译诗有三式：一曰马君武式，以格律谨严之近体译之，如马式译嚣俄诗曰，‘此是青年红叶书，而今重展泪盈裾’是也；二曰苏玄瑛式，以格律较粗疏之古体译之，如苏所为之《文学因缘》、《汉诗三味集》是也；三曰胡适式，则以白话直译，尽弛格律是也。余于三式皆无成见争辩是非，特斯集所译悉遵苏玄瑛式者：盖以马氏过重汉文格律，而轻视欧文辞义；胡氏过重欧文辞义，而轻视汉文格律；唯苏式译诗，格律较疏，则愿作之辞义皆达，五七成体，则汉诗之形貌不失，然斯固偏见所及，未敢云当。” 　　　　　　　　　　－－李思纯《仙河集·自序》 苏译《哀希腊》 　　以《哀希腊》一史为例:梁启超《新中国未来记》以戏曲曲牌《如梦忆桃源》合之,马君武的前译则以七言诗互换,但到了苏曼殊手上,大概认为六行四音步的英文原诗,用中国的五言古体较合适,遂改为每节