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西 方 文 化 经 典 导 读The Leading Reading of the Western Classic Works;第一讲 导 言;一、学习本课程的意义。;二、阅读西方文化经典的方法;四、本课程的学习要求;第二讲 柏拉图《理想国》 Plato 《Utopian》 ;一、柏拉图其人; 老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。２８岁至４０岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。公元前３８８年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。 ; 柏拉图到雅典后，开办了一所学园。一边教学，一边著作，他的学园门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免进”。从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。”柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。他的学园又被形象地称为“政治训练班”。 ;;三、《理想国》其书 ;四、重要言论及其思想 ; “我们必须把真实看得高于一切”，但“国家的统治者，为了国家的利益，可以用它来应付敌人，甚至应付公民”; 人们都是在地球深处铸造成的。地球是他们的母亲，大家都是兄弟姐妹。但是老天在铸造他们的时候，分别使用了金、银、铜、铁四种不同的金属，用黄金铸成的人是最宝贵的，是统治者；军人是用银铸成的；农民和其他工匠则是铜和铁的化身。大家都必须按照自身的金属成分划分等级、从事工作。; 第四卷着重谈了什么叫正义的国家以及三个等级相应的品质。 苏格拉底回答说：城邦的战士过着这种生活应该说是最幸福的，因为我们建立这个国家的目的并不是为了某一阶级单独的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。我们认为在这样的城邦中最可能找到正义。等到我们把正义的和不正义的国家都找到以后，我们就可以知道究竟在哪一种国家中生活最幸福了。 ; 第五卷谈到了男女同工问题，特别是论述了共妻共子以求国家统一以及由哲学王国实现理想国的思想。 为了同样地使用女子，我们一定要给女子以同样的培养和训练。我们主张有不同天性的人应该从事不同的职业，这一原则也适用于女子。职业的确定根据禀赋，而不取决于性别。其实男女之间除去生理上的区别之外，本质上没有两样，只不过女子比男子弱一些罢了。在理想国中，各种职务应该对男女全部开放 ; 在第六卷中，对话者们反复强调并证明真正的哲学家是极少善的理念数的，他们必须掌握最大的知识。 第七卷以“洞穴观影”为例，继续强调哲学王应是能见到最高实在，即善的理念的人，并提出如何培养哲学王的问题。 ; 第八卷对四种有缺陷的政体逐一加以评述。四种有缺陷的国家制度及其相应的代表人物分别是：第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬；第二种叫做寡头政制，少数人的统治，有很多弊端；第三种叫做民主政制，比寡头政制还差一些；最后，第四种，是城邦最后的祸害，这就是僭主政制。 ; 第九卷着重论证了正义者与不正义者究竟谁最幸福的问题。 第十卷表述了关于理念的思想，并以“善恶报应”的故事结束了全书。;第三讲 《政治学》  《Politics》;一、亚里士多德其人; 亚里士多德生于斯塔吉拉城，18岁进入柏拉图学园学习，后来担任教师。公元前342年，应马其顿王菲力浦二世之召，去当王子亚历山大的教师。公元前339年离开马其顿的宫廷。。; 公元前335年，亚里士多德回到雅典。在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛。由此，他的学园被称为吕克昂。他的教学活动多在运动场里的散步区进行，边走边讨论问题，因此又被称为逍遥学派。吕克昂树立了一个和柏拉图的学园大不相同的学风。它更注重实际，研究问题更注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索。在哲学及古代知识的许多部门中取得了巨大的成果; 公元前323年雅典发生了反马其顿的运动??，亚里士多德便成为政治打击的对象，他和苏格拉底一样，被控以“亵渎神灵”的罪名。后避难于卡尔基，次年因病逝世。 ;;?亚里士多德的著作分为两大类：第一类是他生前公开发表供一般人阅读的，用的是对话体。这类著作大部分都已散失，只有一些片断流传到现在。这类