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5、覆：隐藏众恶，故名为覆。 6、悭：耽着财、法，不能惠舍，秘吝为性；能障不悭，鄙畜为业。谓悭吝者，心多鄙涩，畜积财、法，不能舍故。 7、诳：为欺罔彼，内怀异谋，外现别相。 8、谄：心不正直，不明、不显，解行邪曲。 9、无惭：不顾自法，轻拒贤善为性。能障碍惭，生长恶行为业。谓于自法无所顾者，轻拒贤善，不耻过恶，障惭，生长诸恶行故。 10、无愧：不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生长恶行为业。 谓于世间，无所顾者，崇重暴恶，不耻过罪，障愧，生长诸恶行故。 二、随烦恼 11、不信：于实、德、能不忍乐欲，心秽为性；能障净信，惰依为业。谓不信者多懈怠故。 12、懈怠：于善恶品修断事中，懒堕为性。能障精进，增染为业。 13、放逸：于诸善品，不乐勤修，于诸恶法，心无防护。 14、害：云何为害？于诸有情、心无悲愍；损恼为性。能障不害，逼恼为业。 15、憍：谓如有一作如是念：我具妙色、财、位、技艺、净命功德，形貌端严，众所乐见。由此因缘，便起憍傲、极憍傲，醉闷、等醉闷，腼眩、等腼眩。心踞傲性。 16、散乱：谓贪瞋痴分，令心心法流散为性，能障离欲为业。 17、掉举：谓心不寂静，心不澹泊，心不宁谧，掉动飘举，心躁扰性。 18、昏沉：谓神识昏钝，懵然无知。 19、失念：于所缘境不能明记为性，能障正念散乱所依为业。 20、不正知：于所观境，谬解为性。能障正知，毁犯为业。 报复心 、刚愎 、不悔 、坚 、不调伏 、不恭敬 、怯懦 、奸 、诡诈 、伪 、幻 、不忍 、瞢愦 、心昧劣性 、抵突 、忧愁 、扰恼 、不和软性 、不调柔性 、不顺同类 、忘恩负义 、忤逆 、欺软怕硬 、惊骇 等。 (一）、特点： 1、烦恼不单行。 A、若为一烦恼所魅，必为无量烦恼所魅。 2、烦恼不可治疗。 3、难可识别。 B、世聪慧者尚不能了。 4、烦恼非客，与生俱来。 5、烦恼与一切众生共有，习以为常，不以为非。 1、烦恼生时，恼乱其心，令失去平静。 2、使人于所缘境颠倒认识。 3、令烦恼种子增长坚固，令同类烦恼相续成习。 4、发起恶、不善业，自害、害他、自他俱害。 5、能令资财衰损散失。 6、能令人在众人中、社会上失去威望、名声。 7、令人于临终时生大忧悔。 一、小乘的四圣位，各分“向位”与“果位”，共有八阶，称“四向四果”，证入者超凡入圣，称“四双八辈”。向位，谓趋向、接近于正果位。 第一须陀洹向，于见道刹那间顿断三界88品见惑，得“法眼净” 第二须陀洹果，断身见、戒禁取见及疑三结，欲界烦恼极淡 第三斯陀含向，断欲界共九品修惑中下三、四品 第四斯陀含果，断欲界九品修惑中下六品 第五阿那含向，断欲界九品修惑中第七、八品，人欲几乎断绝 第六阿那含果，断尽欲界欲、瞋恚、欲漏、欲取等九品修惑 第七阿罗汉向，断色界、无色界九品修惑中前八品 第八阿罗汉果，以“金刚喻定”，断无色界非想非非想处第九品修惑，获得三界一切烦恼的“尽智”。 尽智：阿罗汉断三界见、思惑竟，即知我生已尽，梵行清净，是名尽智。 无生智：遍知断尽欲、有、无明之三漏及结缚、随眠等不再生起，证知我身更不受生于三界，阿罗汉果之智也。 “我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。” 获得尽智、无生智的阿罗汉，因无三界烦恼，死后再也不轮回生死，而进入无余涅槃。 在大乘看来，因刹那生灭的阿赖耶识不可断，故入无余涅槃的阿罗汉，仍然有无漏的变异生死。 阿罗汉在700阿僧祗劫之后，出灭尽定，发菩提心，入生死轮回，觉悟成