在真和善之间架起桥梁：关于科研伦理哲学思考.ppt

在真与善之间架起桥梁——关于科研伦理的哲学思考中国科学院研究生院 孟建伟 在元科学研究中，除了科学哲学和科学历史学这两门老学科之外，还有一些新兴学科正在日益崛起。科学伦理学就是其中之一。它也有望成为沟通科学与人文两种文化的新的桥梁。 一、在科学与伦理之间：积极的维度 尽管科学伦理学还只能算是一门新兴学科，可是，科学与伦理、知识与价值、真与善的关系问题却是一个十分古老的问题。 （一）亚里士多德早在“伦理学”中探讨过“技术与知识与各种官感的分别”。 “当初，谁发明了超越世人官能的任何技术，就为世人所称羡；这不仅因为这些发明有实用价值，世人所钦佩的正是他较别人敏慧而优胜”。 “迨技术发明日渐增多，有些丰富了生活必需品，有些则增加了人类的娱乐；后一类发明家又自然地被认为较前一类更敏慧，因为这些知识不以实用为目的”。 “在所有这些发明相继建立以后，又出现了既不为生活所必需，也不以人世快乐为目的的一些知识，这些知识最先出现于人们开始有闲暇的地方。数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有闲暇。” （二）到了近代，关于科学与伦理、知识与价值、真与善的问题，更是被持续地讨论。 1、培根将科学看做是“新工具”，强调“知识就是力量”；“科学的真正的、合法的目标”应当是“把新的发现和新的力量惠赠给人类生活”。 与亚里士多德相反，培根看重的是科学的功利价值，而对科学的精神价值则比较轻视。 2、翻开默顿的博士论文《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》，我们不难领略到当时讨论科学与伦理、知识与价值、真与善等问题的宏大场面。 默顿用很大的篇幅论述了清教伦理与近代科学的关系。 “清教主义是一个最有影响的运动”，“新教伦理既是占主导地位的价值的直接表现，又是新动力的一个独立源泉。”它“为新科学提供了一种动力”。 在所有的清教伦理的价值标准中，默顿特别强调“成为清教信条的一个基本前提”的“一种严格的功利主义”价值标准对科学的巨大影响。 除了功利主义价值标准以外，默顿还特别强调清教伦理精神对科学的重大影响。 “它不仅引导人们走上特定的活动轨道，而且施加出经久的压力使人们忠贞不移地献身于这种活动。它的苦行禁欲的教规为科学研究建立起一个广阔的基础，使这种研究有了尊严、变得高尚、成为神圣不可侵犯。” “十七世纪英格兰的文化土壤对于科学的成长与传播是特别肥沃的。” 然而，默顿所探讨的清教伦理和科学之间的关系只是整个西方宗教伦理和科学之间的关系的一个方面或一个片断。 二、在科学与伦理之间：消极的维度 （一）总的说来，西方宗教伦理，特别是中世纪以来的基督教伦理对近代科学大多还是起着压制和禁锢作用的。 从历史上看，近代科学的成长和发展过程，也就是近代科学如何一步又一步地冲破宗教伦理的束缚和禁锢，从而一步又一步地赢得解放的过程。 （二）关于科学对于道德所起的作用问题，也有反面的意见。 1、卢梭认为，科学与艺术的复兴不仅无助于敦风化俗，反而有助于伤风败俗。 “我们的灵魂正是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败的。” “随着科学与艺术的光芒在我们的地平线上升起，德行也就消逝了；并且这一现象是在各个时代和各个地方都可以观察到的。” 2、类似卢梭的观点在现代西方人本主义思潮中得到了进一步的发展。 所不同的是，人本主义者对科学与艺术及其价值做了截然不同的理解。一般说来，他们对艺术及其价值的理解往往是正面的，而对科学及其价值的理解往往是负面的。 3、深受现代西方人本主义思潮影响的中国现代新儒家则更加明确地将科学与道德、求真与求善和所谓的事实世界与价值世界对立起来。 总的说来，在现代新儒家的视野里，科学与道德似乎是两个截然不同的东西，科学的兴盛不但不能推动道德的进步，反而往往导致道德的衰落，最终导致“世界文化的危机”和“人类的危机”。 4、现在，人们越来越清楚地认识到，科学技术对人类社会已经或可能带来的巨大影响具有两重性。 一方面，科学技术极大地提高了人们认识自然和改造自然的能力，极大地促进了社会生产力的发展，为人类创造了无比巨大的物质财富和精神财富，极大地提高了人们的物质生活水平和精神生活水平，为人类的生存、发展、自由和解放开辟了无限美好的广阔前景； 另一方面，由于对科学技术的不恰当的应用，特别是狭隘的功利主义应用等原因，科学技术也可能或已经给人类社会带来诸多负面影响，甚至全球性问题。 三、科研伦理的核心问题