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* * 从历史中寻找答案 ——中国传统管理文化 华东师范大学教育学系 杜成宪 021OH） cxdu@dedu.ecnu.edu.cn 引子：从未来说起 1、一场东西方学者的对话 （英）阿诺德?汤因比、 （日）池田大作： 《展望21世纪》 2、脱颖而出的日本 3、数典不忘祖 “经营之神” 松下幸之助 吕不韦：《吕氏春秋?六验》 喜、怒、哀、乐、惧、苦 “理光”社长大竹武雄的座右铭： “与其种田，不如植树； 与其植树，不如树人。” “十年树木，百年树人。” ——（春秋）管子 丰田汽车公司的企业精神 天、地、人 智、仁、 “仁者乐山，智者乐水。” 勇 “知耻者勇” ——孔子 “堕甑不顾” “应而不藏”（适时应变，事后忘净） ——庄子 4、长城是怎么修的？ 长城修建中的管理学问题： 工程价值分析和可行性分析 设计方案选择 材料的筹措聚集和人员的组织调动 施工进度监督和施工质量保证 施工的后勤生活保障 5、“管理”解字探义 据《说文解字》： 管，一种竹制管状乐器，类笛，六孔。 理，“治玉也。” 一、“半部《论语》治天下” 1、《论语》与算盘 涩泽荣一：《〈论语〉与算盘》 “《论语》算盘相济说” 2、“人存政举，人亡政息” 《中庸》：“其人存则其政举， 其人亡则其政息” 《论语》：“举直错诸枉， 能使枉者直……” 3、“自古皆有死，民无信不立” 孔子：“足食、足兵、民信之矣。” “导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” 4、伦理型管理有效吗？ 王安石： 教之、养之、取之、任之。 二、“以法为本” 1、“自私自利”的人性 《韩非子》：“凡人之有为也，非名之，则利之也。” “主卖官爵，臣卖智力。” 2、“不养恩爱之心” 《韩非子》：“严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。” “信赏必罚” 3、“圣人执要，四方来效” 《韩非子》：“臣之所以不弑其君者，党与不具也。” “政在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” 4、“寡情”管理的问题何在？ 三、“无为而治” 1、管理走向了它的反面 《老子》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有贞臣。” 《老子》：“天下多忌讳而民弥贫，民多利器而邦家滋昏，民多智慧而邪事滋起，法令滋章而盗贼多有。” “落马首，穿牛鼻。” “圣人不死，大盗不止……绝圣弃智，大盗乃止。” 2、“为无为，而无不治” 《老子》：“为学日益，为道日损”。 “治大国若烹小鲜”、“政简刑轻”。 “君人南面之术”。 “代大匠斫，希有不伤其指”！ 3、“将欲废之，必固兴之” 《老子》：“物，或损之而益，或益之而损”。 “将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。” “飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚未能久，而况于人乎？” “天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。” 4、“无为”与有为 四、“妙算”的哲学 1、战争与竞争 2、变动中的“势” 《孙子》：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。” 古人云：“得鸟者，罗之一目；一目之罗，不可得鸟。”