第五节王守仁的教育思想-精选课件(公开).pptVIP

第五节 王守仁的教育思想 主讲：张莹 一、王守仁的生平和教育活动 王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。 一、王守仁的生平和教育活动 曾被贬至贵州龙场驿（今贵阳市修文县境内），驿馆破败不可居住，乃居于馆旁山洞，其洞因而得名阳明洞，是贵阳名胜古迹之一。其学说世称“心学（继承陆九渊之‘心学’并加以完善）”。是我国古代有名的哲学家、文学家、政治家和军事家，其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。如今位于贵阳城东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年（1814年）的“阳明祠”就是为了纪念“王阳明”先生而修建的。 一、王守仁的生平和教育活动 他十岁就能作诗，表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。1517年，他平定江西，后又平定南昌的宁王朱宸濠之乱 。1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁总督两广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装。两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于1529年元月9日 （嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。 二、王守仁的教育主张 （一）论教育的作用 （二）论道德教育 （三）论儿童教育 （一）论教育的作用 王守仁十分重视教育对人的发展所起的作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。他不同意朱熹将“心”“理”区分为二，认为“理”并不在“心”外，而是在“心”中，“心即理”。他还认为“良知即天理”,即是“心之本体”。“学以去其昏蔽”的目的是为了激发本心所具有的“良知”。所以在他看来，教育的作用是“明其心”，还有来实现“存天理、灭人欲”的根本任务。 （二)论道德教育 王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。他把“明人伦”作为道德教育的目的。在道德教育和修养的方法上，王守仁以“知行合一”思想为指导，提出了“静处体悟”“事上磨炼”“省察克治”“贵于改过”四个主张。 （三）论儿童教育 1.揭露和批判传统儿童教育不顾儿童身心特点。 2.儿童教育必须顺应儿童的性情。 3.儿童教育的内容是“歌诗”“习礼”和“读书”。 4.要“随人分限所及”，量力施教。 王守仁的名言 1、“破山中贼易，破心中贼难。” 　　2、“夫万事万物之理不外于吾心。” 　　3、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” 　　4、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” 　　5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） 　　6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 　　7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” 　　8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。” 　　9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” 　　10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” 　　11、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。” 　　12、“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” ☆对后来者的影响 作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。 　　可能是因为王阳明的唯心主义学说的原因吧，在教科书上没有什么关于他的介绍。《明史》评：终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁（王阳明）者。中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者，后来心学流派一分为七，但“王学”到了清代就落没了，因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜，日本三岛毅博士的一句诗“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光”，东乡平八郎有句名言“一生俯首拜阳明”。只可惜墙内开花墙外香。 ☆《明史》评价 赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定