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PAGE PAGE 1 网络写作现象透析 第一章 众声喧哗的写作主体 网络写手跟帖上评论：我们生活在没有英雄的年代，一切神佛都被我们打破了，我们心目中的英雄其实跟我们一样无奈、一样的无知、一样的无依无靠、一样的不知所措。多数网络写手选择了为表现自身生命价值而创作的写作目标，以自由宣泄的理念置换了文学必须承担审美指导的义务重任。 一、文化大背景 1.文化消费观念转型 首先，上层建筑意识形态对多元化社会形态的接纳。 其次，“市场文化”的崛起使得我国的文化机制也必须按照市场经济的机制——利润原则运行为大众文学的兴盛拓宽了途径。 第三，市场经济的崛起，网络写作的主要创作者——“准精英”身份的逐渐淡化。“天之娇子”学会在夹缝中求生存的本领。在接受大众化、庸俗化、“无厘头”、“恶搞”文化的同时，他们表现出强大的俗文化建构能力。 第四，和网络读者的阅读需求相关。 2.纯文学走向边缘化 首先，国内文学创作出现疲软状态。 其次，文学写作进入社会生产和日常消费运作过程，文学艺术成了人们日常生活娱乐、消费的对象。 3.书写工具的置换 龟甲竹简书写时代，书写是极少数人极其神圣的事业。 纸张在书写之前，需要“胸有成竹”方能染翰操纸，一挥而就。 当大凡有书写能力的人都可以进行创作时，纸质传媒严格的审查制度一方面制约了文学爱好者自由发表的权利，另一方面也对文学创作的爱好者提出了更加严格的创作要求。 互联网时代的电子网络书写具有书写快捷、整齐清晰、修改方便、发表自由、传播迅速、阅读便利、复制简单等特性。在这些特性下派生出网络写作的大众性、游戏性、交互性、自由性等特征。大众拥有了前所未有的书写权利和发表权利。 4.写作主体年轻化 网络写手具有普遍年轻化、城市化、小资化的特质 网络写手对传统文化传承的欠缺 网络写手创作观念的转变 网络写手信仰、意义的缺失 创作影子的焦虑 美国学者J·G考维尔蒂曾经指出：其一，有关于紧张、悬念、松弛的经验模式，这方面与程式的娱乐功能相联系。其二，通过在幻想中对不可避免的挫折和紧张状态的暂时解决来达到自我增强。 二、重构写作策略 1。“贬值”写作身份 韩寒：蔑视“作家”这个称呼。“文学和电影，都是谁都能做的，没有任何门槛”，“每个写博的人，都算进入了文坛。文坛算个屁，矛盾文学奖算个屁，纯文学期刊算个屁”，“别搞得多高深似的，每个作者都是独特的，每部小说都是艺术的……”。 全球中文原创文学网站榕树下的眉题上，曾打出：“让千千万万人拿起笔来”的口号。 “写手” “写字”。 2 降低写作意义 写作只是一种游戏。 慕容雪村对记者说：“我是纯粹的兴趣化写作，没什么目的性，也不太功利。我没想让我的作品在中国文学史上占一个什么样的席位，也不想表达多么深刻的人类情感、社会现实。我只是写一点自己对生活的感受。我不会把这本书‘献给’任何一个人，它只属于我自己”。他坦言：“我不关注思想性。我写小说最初也是最终的追求就是：让读者读完。趣味性是最高纲领”。 今何在说道：“感谢网络，它使我有一个自由的心境来写我心中想写的东西，它完全是出于自己的一种表达的欲望，如果我为了稿费或发表来写作，也许就不会有这样的《悟空传》”。 邢育森言，网络写作“是武侠英雄们的狂欢，是警察侦探和凶手们的狂欢，是妖魔鬼怪们的狂欢，是痞子古惑仔们的狂欢，是家庭主妇们的狂欢，是怀春少女们的狂欢，是才子佳人们的狂欢，是鸳鸯蝴蝶们的狂欢，是色情狂和卫道士们的狂欢，是老百姓们的狂欢，是小市民们的狂欢，是高中生的狂欢”。[14] 网文在内容指向上不歌颂皇室，不讨论国制朝刚，不抒写文人学士的谈穷诉苦的心绪，它崇拜的是民间英雄，是民间少男少女的恋情，是民间大众喜欢听的故事，是民间大多数人心情寄托的事情。网络写手将爱情、婚姻、柴米油盐、武侠、笑话作为创作的首选题材。 以戏仿、重组、改写为手段 “戏仿”是指“模拟某篇作品严肃的素材与手法或是某个作家的创作风格，来表现浅俗的或风马牛不相及的主题”。 今何在的《悟空传》就是一部戏仿之作。 林长治《Q版语文》是对经典范本的大胆改写。 对语言进行重新组合。 一个经常在网络上出入、帖文的写手说：“在这个文字泛滥、信息成灾的时代，我们一定要说出话来能让国人吓一跳。无论是大话、傻话、痴话、假话，还是过头话——反正是要让人吓一跳，不大不小的一跳，在心脏壁、血管壁可以承受压力以内——这样才能够让人在我们的文字面前多停留一会儿——如果能够更幸运的话，记住我们”。 三、网络写手类型 文人型写手 文人型写手是指有相当的文学功底，上网之前就已经在纸媒体上发表过许多文章的网络写手。 2.文学爱好型写手 文学爱好型写手有一部分是年纪比较大的作者。在互联网出现之前，这些人就对文学创作情有独钟。他们在网络上认认真真地写每一篇文章。文学爱好型写手相当一部分是青年写手。