《传统文化和21世纪》.pptVIP

4.結論 卡繆（Albert Camus, 1913-1960） 沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980） 存在主義（existentialism） 現代人生命的虛無感 4:1 現代人被「時間」所宰制、放逐 4:1 現代人被「時間」所宰制、放逐 〔明〕憨山（德清，1546-1623）大師 《醒世歌》：紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。 4:1 現代人被「時間」所宰制、放逐 〔明〕憨山（德清，1546-1623）大師 《醒世歌》：榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩鍾和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死後空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。 Stephen W. Hawking著，許明賢等譯：《時間簡史》（台北：藝文印書館，1989），頁137： 總之，科學定律並不能區分前進和後退的時間方向。然而，至少存在有三個時間箭頭去將過去和將來區分開來。它們是熱力學箭頭，這就是無序度增加的時間方向；心理學箭頭，即是在這個時間方向上我們能記住過去而不是將來；還有宇宙學箭頭，也即是宇宙膨脹而不是收縮的方向。我指出了心理學箭頭本質上應和熱力學箭頭相同。 4:2 現代人的時間觀：直線的時間觀 Stephen W. Hawking著，許明賢等譯：《時間簡史》（台北：藝文印書館，1989），頁137： 宇宙的無邊界假設預言了定義很好的時間的熱力學箭頭，因為宇宙必須從光滑、有序的狀態開始。並且我們看到，熱力學箭頭和宇宙學箭頭的一致，乃是由於智慧生命只能在膨脹相中存在。收縮相是不適合於它的存在的，因為那兒沒有強的熱力學時間箭頭。 4:2 現代人的時間觀：直線的時間觀 往復的時間觀 → 無限的生命觀 ∴以時間的綿延性而拓展生命的 意義 個人因時間的綿延不盡而浸潤在群體生命之中 ∴ 「個體性」(individuality) 因「時間」之流而融入「群體性」(sociality) 4:3 傳統的現代啟示 思考問題 報載一位34歲的國小女老師自殺，遺書中自述自殺理由是： 「不願一天天看到自己年華老去」。請討論上述自殺事件的意義與啟示。 請討論「如何在有限生命中創造無限的意義」 。 延伸閱讀 Chun-chieh Huang and John B. Henderson eds., Notion of Time in Chinese Historical Thinking (Hong Kong: The Chinese University Press, 2006). Chun-chieh Huang (與Erik Zurcher合編), Time and Space in Chinese Culture (Leiden: E. J. Brill, 1995). 樂曲欣賞 二胡名曲 《江河水》 * * * * 《傳統文化與21世紀》 黃俊傑 台灣大學特聘教授 中央研究院文哲所合聘研究員 Email: cc10.huang@ Website: .tw .tw/ 第十講 傳統文化中的「時間」概念及其21世紀新啟示 1. 引言 1:1 「時之為義大矣哉！」人生活在「時間」的暴政之下，但又「抓」不到「時間」 岳飛：〈滿江紅〉：「白了少年頭，空悲切」 工業社會中「時間」的宰制力：現代人將空間問題轉換為時間問題 馬庫塞（Herbert Marcuse, 1898-1979） “irreversibility of time” → tragedy. 1:1 「時之為義大矣哉！」人生活在「時間」的暴政之下，但又「抓」不到「時間」 傳統人文心靈對「時間」的思考： 〔唐〕崔護（殷功，德宗貞元12年登第） 〈題都城南莊〉去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 長安桃溪堡桃花西苑進門刻碑 1:1 「時之為義大矣哉！」人生活在「時間」的暴政之下，但又「抓」不到「時間」 中國文學：時間意識強烈 「悲秋」傳統 ※ 如何在有限生命中創造無限的生命意義? 短片： “To be or not to be…” 資籵來源：《哈姆萊特