《中外教育简史第一章》-精选课件(公开).ppt

图腾崇拜 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。 例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。△ 政府对教育的态度不同 斯巴达实行奴隶主阶级专制的政治，教育上采取严格的集权领导，教育完全由国家控制，把儿童视为国家所有，家庭几乎不承担教育任务。孩子出生后，由部落的长老检查身体状况，筛选出身体健康的孩子接受家庭教育，到达一定年龄的孩子被送到国家教育机关。不能通过筛选的孩子则被丢弃。 雅典实行奴隶主阶级民主政治，非常注重人的全面和谐的发展。除了民主制度本身促进雅典教育的发展之外，雅典的政治家、思想家也非常重视教育，并且特别强调儿童教育。在雅典，教育子女被视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，是家长的职责。△ 受教育者组成不同 斯巴达受教育权仅限在统治阶级内部———即斯巴达人，而希洛人、庇里阿西人(即被统治阶级的子女)没有受教育的权力。 雅典由于实行的是民主政治制度，所以受教育的权力没有严格限制，一般商业者的子弟也有受教育的权利。 △ 培养目标不同 斯巴达统治者对内要镇压奴隶起义，对外要抵御侵略，还要争夺在希腊的统治地位，这都使得斯巴达人必须通过严格的军事体育训练和严酷的身心磨炼使年轻人成为英勇善战的军人。这种教育不重视人的智慧的培养，注重长期、严格、有序的军事训练，使年轻一代忠于祖国、勇敢善战。 雅典工商业经济的高度发展使其教育目标是“上马杀敌，下马议事和审判”的公民。古代雅典不仅要求教育培养出多种类型的人才，而且要求每位公民都能够均衡和谐的发展。 △ 教育机构不同 斯巴达为培养身体强壮的士兵,由国家为7—18岁的男子设立兵营式的教练所,为18岁以上的男子设立“士官团”,借军事编制,行尚武教育。 雅典则由私人设置多种类型的学校,如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校和为培养哲学家而设立的学园等。这些学校的学生程度不齐、流派众多,任人选择就学,政府不求整齐划一。 △ 教育内容不同 斯巴达的教育内容以军事训练和体育锻炼为主。这种单一的教育，造成了全社会对文化教育持鄙视心态。即使学习诗歌、音乐，也是服务于军事的需要。 雅典的教育除体育习武之外，还注重文化知识的传授和学生高尚的道德品质的培养。“雅典教育用体育锻炼出儿童健美的体格；用美育发展儿童的行为美、语言美；用德育剔除儿童心中的邪念，使他们具有坚强的意志和毅力；用智育使儿童获得真正有用的学问，成为身心既善且美，和谐发展的人。 △ 教学方法不同 斯巴达的教育强调服从师训，刻苦训练。“儿童从进入军营，便被编入严格的军事组织，过着极艰苦的生活。他们穿着很单薄的衣服，光头赤脚，晚上睡在芦苇垫上，吃少量的食物。”斯巴达人对青年施行强制的道德灌输，还训练青年使用各种手段侮辱、残杀希洛人。 雅典则对启发诱导比较重视。学生从认字以后就开始学习荷马的作品。其中的英雄人物是孩子们学习的榜样，教师还经常就许多道德问题引导学生进行辩论。 △ 师资队伍不同 斯巴达封闭的地理位置和自给自足的农业经济使斯巴达人形成保守的思想传统，斯巴达人几乎没有机会和意识从国外教育发展中获得收益。斯巴达的教育机构由斯巴达奴隶主阶级的成员组成，不允许其他人员的介入。 雅典则除本国的统治阶级成员任教外，还将众多的国外的智者聘为教师。在教育方面的突出表现就是东方的智者纷纷来雅典聚徒讲学，雅典的学者也常去外邦访学以吸收其他民族的文化营养。 △ 对女子接受教育的态度不同 斯巴达人很重视女子教育，女子社会地位相对较高。女子在国家的监督之下，接受体育和军事训练。“她们训练的目的有三个：一是当男子出征时，她们在家乡担任保卫城邦的重任；二是用音乐、舞蹈去奖励和慰问勇敢的战士，并嘲笑怯懦的人；三是可以生育健壮的婴儿。 雅典的妇女社会地位比较低下，她们的主要职责是料理家务。女孩和男孩接受的教育不同，女孩子只能在家庭接受母亲的教育，在家里学点文化，如识字、阅读和唱歌，不可能受到正规的学校教育。雅典妇女活动范围狭窄，一般都局限在家庭之中，很少有机会与外界接触。 △ 设立了