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第五章 中国传统礼仪制度 第一节 中国传统的五礼 第二节 中国传统婚姻习俗 第三节 中国传统丧葬习俗 第六章 中国传统衣食住行 第一节 中国传统服饰 第二节 中国传统饮食 第三节 中国传统建筑 第四节 中国古代的交通工具 第五节 中国传统节日 第七章 中国传统文学 艺术 第一节 中国传统文学 (参见文学部分教案) 第二节 中国传统艺术 先秦文学 一、远古时代文学 二、春秋战国时期文学 远古时代文学 1、远古神话:寓言故事—成语—成语对我们的启示与影响. 2、原始歌谣 春秋战国时期文学 1、诗歌 2、散文 诗经 楚辞 诸子散文 历史散文 悲喜剧概念 悲剧 喜剧 悲喜剧 几种文学形式的 简要发展过程 诗 散文 小说 戏剧 第八章 中国传统科学技术 第一节 中国传统天文历法 (夏历) 第二节 中国传统医药学 第三节 中国传统数学 第四节 中国传统科技发明 第九章 中国传统教育、科举 第一节 中国传统教育 第二节 中国传统科举制度 第十章 中国传统谋略 第一节 中国传统政治谋略 第二节 中国传统军事谋略 (36计) 第三节 中国传统人生谋略 第一节 中国传统政治谋略 一、姜尚的政治谋略 韬光养晦 恩威并用 举贤尚功 修德慎罚 分而治之 二、老子的政治谋略 无为而治 愚民政策 以正治国：主张宽宏政治 中国文化的目的 学习 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 ——读书札记之一 何伟文 通读我国古代典籍，发现对两个成语感情色彩的错误判断，直接影响了中华民族的思维能力和智慧水平。 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 第一个成语是“愚公移山”。我认为这个成语应该是个完完全全的贬义，而现实生活中，绝大多数人都把它作为褒义使用。一个老人因为两座山阻碍了他出行的方便，在此情况下，他不加思索地选择了去移掉这两座山，当有人出面阻止时，他却不听劝阻，仍然我行我素，在愚公移山的整个行为过程中，没有体现一点智慧，更多地体现的是一种坚持，一种愚味的坚持。我们试想一下，以愚公当时的处境，其实是有很多条路供他选择的，最简单的一条就是他带领全家翻过这座山就行了，而他偏偏作了最为愚蠢的一种选择。按我们现在的观点判断，他的移山行为，也是一种破坏自然环境的行为。我们又有什么理由对这样的行为加以肯定，予以褒扬呢？他的这种行为，应该是被我们所唾弃的。“愚公移山”是一个完完全全的贬义词。 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 另一个成语是“狐假虎威”。现在人们都把这个词作贬义词使用，但我认为它应该是一个完完全全的褒义词。一只狐狸被老虎咬住了，它在那样危急的关头，临危不惧，大智大勇，最后虎口脱身，并且还把老虎骗得跟在身后转，这是何等的智慧啊！按我们现在的逻辑，是不是狐狸当时应该给老虎吃掉才是对的。从生物学的角度来看，任何一种生物求生的本能都是应该得到肯定的，既然如此，我们又为什么一定要求狐狸一定要舍身饲虎呢？整个狐假虎威的过程中，更多地体现是一种超乎寻常的智慧。“狐假虎威”这个成语应该是一个完完全全的褒义词。 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 把“愚公移山”作褒义词、把“狐假虎威”作贬义词使用，直接导致了我们大多数人办事时，首先想到的是如何花气力，而较少考虑如何动脑筋。现在，我们评价他人时，都是习惯性地是说他积不积极，勤不勤快，而很少评价他聪不聪明，这样的评价就直接导致了我们许多人更习惯于卖命地工作，而忽略了用心地思考。久而久之，我们民族重勤劳轻智慧的心理就形成了。 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 我认为，一个人在社会上立足，更多的应该取决于他的智慧，其次才在于他的勤劳。我们人类在地球上，论勤奋，不及蜜蜂，论体力，远远逊于豺狼虎豹，但人类在地球上却脱颖而出，成为“万物之灵长”，我们靠的是什么呢？难道不是我们人类的智慧吗？在生活中，我们又有什么理由重勤劳而轻智慧呢？我们就不能多一点“狐假虎威”，少一点“愚公移山”吗？抑或先进行“狐假虎威”，再来“愚公移山”呢？ 学习中国文化的目的 一、从文化的角度对自己进