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XX中秋节小报模板 　　 　　关于月的话题从古至今多的难以考究而中秋则提醒着我们常回家看看中秋节小报奉上以供参考 　　 　　中秋赏月是人生的一大美景一年中有十二次圆月而唯独有中秋节的月亮牵动着古往今来一代又一代人们的心那么为什么在一年中唯有中秋节的月亮如此呢?我想这至少与中秋时节的气候多少有点关系年到中秋天高云淡金风送爽空气变的透明起来正是赏月的好时节 　　 　　在我国古代中秋赏月这一风俗源于何时呢?我翻阅了许多古书最早的可能算是《礼记祭义》篇里所说：“祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别内外以端其位”孔颖达疏云：“祭日于坛谓春分也;祭月于坎谓秋分也”“祭日于东周朝旦之时是为外;祭月于西乡夕之时是为内”可知古人在秋分时节于西方祭月之礼俗《周礼春官》中说：“中秋夜迎寒(阴)”秋天迎接的是寒是阴所以仪式举行在“夜”故在中秋之夜举行的这种“迎寒”礼俗不正是《礼记》所言“秋分祭月”的原因?不正是相沿至今的中秋赏月风俗的起源? 　　 　　中秋节做为我国的传统节日由来已久为什么叫中秋呢据宋朝人吴自牧的《梦梁录》记载：“八月十五日三秋恰半故谓中秋”又说：“此夜月亮倍明于常时金风荐爽玉露生凉丹桂飘香银蟾光满”面对这良夜美景历代诗人学者曾引发过多少感慨啊? 　　 　　在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有一首《月出》的情诗每一章头一句分别以“月出皎兮”“月出皓兮”“月出照兮”来描写在皎洁的月光下一个轻柔缥缈的美人引起了一位男子的强烈倾慕与不安比起太阳来月亮变的含蓄皎洁充满温柔它一直是光明、纯洁、美好的象征然而同样是一轮圆月由于人的心境不同千百年来人们曾谱写过许多动人的篇章唐朝王建的“今夜明月人尽望不知秋思落谁家”充满了深切的怀念友人之情杜甫的“露从今夜白月是故乡明”和李白的“床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡”真切地点出了游子思乡的情思刘禹锡的“淮水东边旧时月夜深还过女墙来”通过对明月的描写引发了对历史的江山已旧人事已非只有明月多情穿过女墙仍旧照着这古老苍凉的故都抚今思昔能不伤感李白的“花间一壶酒独酌无相亲举杯邀明月对影成三人”写出一个月夜花间独酌者的寂静气氛反映出诗人被宦官权臣排斥打击的孤寂苦闷的心情还有明朝李攀龙的“城头一片西山月多少征人马上望”则描写出了一轮边塞明月和征人思乡的情结 　　 　　一轮皎洁的中秋皓月在人们尽情地享受尽了其独特的诗情画意外不免也会从心底里涌起一股淡淡的伤感这到使我想起了那个月宫孤栖的嫦娥那一个在我国流传了千百年的神话传说据说在上古时期天上有着十个太阳灼热的阳光把土地都烤焦了人们无法生活爱民如子的尧祈求天帝帝俊救民于水火可这十个太阳都是帝俊的儿子帝俊当然不愿意处治他们但他看到如果再这样让这些儿子胡闹下去地球上的生物从此就会全部绝种权衡再三还是派神箭手羿到人间去解决这些问题羿接到命令后就带着妻子嫦娥一同下凡并把九个太阳射了下来解决了人间的疾苦但这也同时惹怒了太阳的父皇帝俊结果是将羿贬到人间不许再返天庭美丽女神嫦娥也受了无故的牵连陪同羿经历着人间生老病死的苦恼羿为了阻止死神的脚步和消除对嫦娥歉疚的心理历尽千辛万苦到西方的昆仑山上找到西王母求的不死之药并带回家让嫦娥保管待到规定的良辰吉日夫妇同吃后再返天庭但嫦娥因受羿牵连而不能回到天庭所以对丈夫多少产生了些怨恨后来又听说羿与河伯的妻子宓妃有过不正当的关系一气之下在中秋月夜趁羿不在家时独自把灵药吃掉此时嫦娥就觉着她的身体轻盈无比而且如生着翅膀般地离开地面向天上飞去暗蓝色的天空中挂着一轮皎洁的明月往下望是灰白色的田野幽暗的山谷四周寂静极了嫦娥经不住这一轮圆月的诱惑情不自禁地奔向了月宫但是她错了在月宫落脚之后她发现月宫里出奇地冷清和孤寂除了一只常年捣药的月兔和一株桂树外什么也没有而只有在此时那个自作聪明而又多少带着点报复心理的嫦娥其悔恨无比的心情象这片浩瀚的夜空一样“绵绵无绝期”这便有了后人李白的“白兔捣药秋复春嫦娥孤栖与谁邻”和李商隐的“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心”的悲凄的诗句 　　 　　孤栖月宫的嫦娥随着年复一年的秋去春来于碧海青天之中夜夜悔恨无比也许人们对嫦娥的悲惨处境不胜同情后来清冷的月宫里又添了一个因“学仙有过”而被罚到月宫伐桂的吴刚可是那棵高达五百丈的砍一刀缺一块可等把斧头拔出来创口又合上的桂树使的吴刚年复一年地永不休止地砍着这棵永远也不会砍倒的桂树嫦娥虽有万端悔恨但也无人能诉说这仍多少带着些不可言状的悲剧色彩也许这一则略带悲剧色彩的传说于流传中感染了一代又一代的古人古人也把自己的感情带进了这一轮中秋皓月但是在古代文人浩如烟海的咏月诗句中我更感兴趣的还是李商隐在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟”这里的“青女”据《淮南子天文训》中说是为青霄玉女是主霜雪的女神而“素娥”即为“嫦娥”这种在严峻的环境中自得其乐的精神到是值得我