自然辩证法概述讲义科技史和自然观历史演变近代科学产生和发展.pptVIP

随着近代自然哲学的发展，心物问题及其它二元关系开始出现。为了解决心与物，物质与运动，质与量，人与自然，自然与上帝，理性与经验等等二元论，完成对世界的统一，所有的哲学都作出过努力。 唯物主义自然哲学承认自然的机械性质，但是，由于自然必须作为全部存在物的基础，甚至上帝都不能在自然之外存在，所以，自然就不能被理解成僵死的自身不能运动的物质，而应理解成自身能动的活动物质。这样，唯物主义自然哲学总的作法就只能是将机械论与泛灵论（或泛神论）进行调和。 伽桑狄主张世界一切东西都是物质性的，笛卡尔所谓精神实体纯属虚妄，灵魂不过是些最精致的物质。斯宾诺莎认为物质和精神不是两个实体，而是同一实体的两种属性，这个实体就是自然，就是上帝。泛神论是力图消除笛卡尔二元论的唯物主义企图的必备武器。 到了１８世纪的法国唯物主义者那里，唯物主义才公然以无神论的面目出现，他们主张物质是唯一的实体，精神不过是物质的属性，宇宙是一个大机械系统，在这一系统中，除了物质和运动什么也没有。 机械论自然观的基本观点 认为世界是一部机器，由惰性物质组成，与思维存在物——人无关，物体运动是由于外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。 机械论自然观的基本命题： 机器的自然图景： 16世纪，法国作家亨利·德芒纳蒂说，世界是一部机器，它是最有意义的和最美妙的一部机械装置。 17世纪，机械自然观十分流行 开普勒把天体比作一座时钟； 笛卡尔：“自然图景是一种受着精确的数学法则支配的完善的机器”“动物是纯粹的机器”。 霍布斯：所谓生命，不外是肢体的一种运动，由其中的某些主要部分发动，犹如钟表中发条和齿轮一样；心脏无非就是发条，神经无非就是游丝，而关节不过是一些齿轮，它把动作传递给整个躯体。 18世纪机械观占据了统治地位。拉美特里“人是机器”的论断。 严格的机械决定论：拉普拉斯决定论 “应该把宇宙的目前状态看作宇宙的过去状态的结果，同时又把它看作今后接着发生的事件的原因。设想有这样一个‘智神’，他不仅知道一定时刻支配宇宙运动的所有作用力和组成宇宙的一切实体的位置，而且还具有对这些资料进行分析的巨大能力，那么无论是最大的天体运动还是最小原子运动，都将包括在同一公式里。对于这样一个‘智神’来说，没有什么事物是不确定的；未来和过去都会展现在他眼前。” 18世纪末，法国哲学家把机械决定论推向了顶峰。霍尔巴赫“一切现象都是必然的”。 机械决定论的意义与局限 意义：自然科学发展到一定阶段的产物，与当时科学的发现水平相适应。机械自然观成为此后相当时间中绝大多数科学家所持的观点。 局限：静止、片面、孤立、绝对，最终回归神学的上帝。 机械自然观与古希腊自然观的比较 自然是一个有机体； 自然的运动是自身的运动，是自我运动；? 自然界的秩序是理智的表现； 这理智是自然本身的理智； 自然是一架机器； 这架机器的运动和规律是由外在的理智强加给它的； 自然界的秩序是理智的表现； 这理智是非凡的创造者和统治者；? 古希腊自然观 机械自然观? 现代性的伏笔 倡导理性主义和经验主义 主客二分的思维方式 演绎和归纳方法的结合 还原论、机械论 宗教世界模型——“终极粒子” “绝对客体” “完美机械” 人类中心主义 不言而喻，所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。  简要评价 培根的四种假象说，长期以来，似乎没有受到哲学界和思想界应有的重视。其实，就其实际意义而言，它不仅解决了认识论上的一个根本问题；这个问题并不在于世界是物质的还是精神的，因为它对于人们求得真知并没有实质性意义；也不在于认识的本原是精神还是物质，因为它对于人们求得真知也没有实质性意义。要求得真知，根本在于消除妨碍认识的因素；而培根所提出的四种假象则正是人们通向真理的重大障碍。 其所以如此，便在于这些假象的作用和影响，蒙蔽了、扭曲了人们的理智，使人们的思想变得狭隘，囿于成见，受感情的左右，受偏见的支配，以致于主观的意愿操纵着客观的事实。在这种情形下，人们当然难以把握事物的真相，所看见的大抵都是假象而已。以假作真，以假乱真，当然便不能深入事物的内部，以求得对事物的真相的认识。因此，无论是在日常生活中