汉字起源与演变_图文.docVIP

第二講 漢字的起源與演變 是世界上最悠久的文字之一。它和古埃及文字、古蘇末文字和古巴比倫文字，都在四千 年以上，但是漢字使用的歷史卻是世界上最長久的：漢字從產生到現在，一直被使用著，從 未間斷；而其他的古老文字，都在兩千多年前就不使用了。所以從現在使用的文字來看，漢 字是歷史最悠久的文字。 但是漢字從發生到現在，曾經有許多演變。到底漢字是怎樣產生的？其演變情形又如 何？這是本講要討論的重點。 第一節 漢字起源的傳說 以文字代替語言，其間必然經過相當長的蘊育過程。根據許慎《說文解字?敘》說： 古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸 身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治而統其事，庶業其繁，飾 偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬 品以察，蓋取諸夬。 許慎認為庖犧氏統治天下的時代，曾經創作「八卦」，用來反應各種客觀的世界；後來 神農氏曾經用「結繩」記事，但由於事物繁多，結繩記事的方法不能滿足實際需要，因而萌 生許多巧飾詐偽的事情。到了黃帝時代，他的史官倉頡，創造了「書契」，這才使百官得以 治理，萬民得以督察。這裡列舉的八卦、結繩、書契，似乎都暗示它與文字的起源有關。 (一八卦 《易經》〈繫辭〉下篇曾提到：「古者包（庖）犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則 觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以 類萬物之情。」似乎這就是前面所引許慎那段話的來源。所謂八卦，即乾?、坤 、震 、 艮 、離 、坎 、兌 、巽 。《易乾鑿度》說： ?，古文天字， ，古文地字， ，古文火字， ，古文水字， ，古文風字， ， 古文雷字， ，古文山字， ，古文澤字。 其實八卦所代表的只是自然界的八個現象，其符號是由陽爻「－」與陰爻「--」的排列 組合，八個卦重疊組合，可得六十四卦，古人用以占測吉凶禍福。過去有人認為坎卦 就是 篆文的「水」字（ ），乾卦?就是草書的「天」字（寫作三橫連筆 ），但一般認為這僅 是一種附會。不過從甲骨文字的數字看來，多數是由一根根的算籌 （竹木棍或蓍草等做材料） 所拼成，如： － ＝ ? × ^ (介 ＋ 八 一、二、三、四、五、六 七、八 此外，如「爻」字甲骨文作「 」，「教學」二字甲骨文也有「爻」的成分。由此看來， 可能有些與占筮有關的文字，採用了八卦符號，但不能說是漢字起源於八卦。 (二結繩 《易經》〈繫辭〉下篇又說：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」《老子》第八 十章也提到：「使民復結繩而用之」的話。又《莊子?胠篋篇》說：昔者容成氏、大庭氏、 伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏， 當是時也，民結繩而用之。」都認為古時有結繩而用的世代。以結繩來記事，是原始民族普 遍採用的記事法，現代仍然有些少數民族採用。嚴如煜 《苗疆風土考》，林勝邦 《涉史餘錄》， 記載苗人、琉球人都有這種習俗，南美洲的秘魯也有結繩記事的情形。 結繩記事似乎只能記錄簡單的數字，用以幫助回憶，而不能記錄完整完整的事情，更不 能表示固定的讀音，所以只能算是一種原始記事法，尚不具備文字的性質。不過有些文字也 可以採用結繩符號作為構字符號，如數目字中十、廿（音「念」）、卅（音「薩」）、卌（音 「夕」），在商周金文中分別寫作 、 、 、 ，都像是結繩的形象。三十年為一世的世 字，小篆的寫法也與卅字很類似，這些都是十的倍數，可以推想結繩記事對漢字的產生具有 一定的影響。基本上，漢字是以象形為基礎構成的文字，結繩是諸多形體中的一種，自然可 以採用來做構字的符號。 (三契刻 書契的契字，許慎解為「大約也」，就是大的契約，字形結構是 大 。《說文》 另有栔字，解為「刻也， 木」。依此，則契是名詞，栔是動詞，但契字也可以解作 「刻」，如《詩?公劉》：「爰契我龜」，契龜就是在龜甲上刻契文字。契字所 的丰， 像用刀刻畫的契約，中間一豎，表示契約刻成後要在刻畫的中間剖開，雙方各持一半，以便 將來核對，核對完全吻合叫做合契或合符。字也可以作鍥，《荀子、勸學》所說的「鍥而不 捨，金石可鏤」，表示刻鏤金石叫鍥，則刻畫木頭為栔，其實都與「刻」有關。劉熙《釋名》 說：「契，刻也，刻識其數也。」木契上刻上一條條的刻痕，只是用來幫助記憶，當然不能 算是文字，不過今傳文字中記數之字像一二三之類，可能是由契刻發展而成的。 此外，契刻的形式，是古代文字書寫形式之一，既可以刻在龜甲獸骨上，也可以刻在竹 木上。西周〈師同鼎〉銘文把「冊告」寫作「 告」，似乎透露出竹木冊也有用刻的，所 以契刻之法對文字的產生應具有更積極的條件。 《易?繫辭》和《說文解字?敘》都把「書契」連稱，契用刀刻，書是用筆寫的。出土 的甲骨，有些