承认自然──霍耐特承认理论与王夫之气的思想.PDFVIP

國文學報 第六十一期 2017 年 6 月 頁 69～94 臺北：國立臺灣師範大學國文學系 I S S N ： 1 0 1 9 - 6 7 0 6 DOI ：10.6239/BOC.201706.03 承認自然 ──霍耐特承認理論與王夫之氣的思想 ∗ 劉滄龍∗∗ （收稿日期：106 年1月 30日；接受刊登日期： 106 年5月 17日 ） 提要 本文討論霍耐特交互承認理論中的共感 ，同時與王夫之氣的思想對話，以便探究「承 認自然」的課題。霍耐特的承認理論涉及人與自己、與他人及與自然的承認關係，主張共 感的承認優先於認知。他雖然考慮到對於人類以外的世界也懷有一種先在的承認態度，但 卻是以間接的方式，某種程度化約到人與人之間的交往關係來談承認自然。我將試圖在霍 耐特承認理論的框架下，一方面吸納他論及人的交互共感的理論優點，另一方面則藉由王 夫之氣的思想中能夠整合自然與社會關係的洞見，來補充霍耐特理論較為薄弱的環節。同 時，也返回到法蘭克福學派第一代理論家班雅明與阿多諾論及的「氣韻」（aura ），由美學 的進路來探討在共感的承認關係中人的自我理解為何與自然有關。 關鍵詞：承認、自然、霍耐特、王夫之 ∗ 感謝兩位審查人提供寶貴的修改意見，受益良多，謹此致謝。 ∗∗ 國立臺灣師範大學國文學系教授。 - 69 - 國文學報第六十一期 一、前言 本文的主旨是「霍耐特社會哲學中的承認理論如何納入自然」，為了探究這個可能 性 ，先鋪墊第一代法蘭克福學派關於「氣韻」的討論，再從而銜接王夫之氣的思想以與「氣 韻」對話。首先要說明的是，本文所採用的跨文化哲學進路，並非平行地比較霍耐特和王 夫之的思想，而是以霍耐特社會哲學中的「交互承認」為探究的起點，進一步討論「承認 自然」的可能性。此一可能性，一方面可以透過回溯至班雅明、阿多諾的「氣韻」來展開； 另一方面則經由跨文化的對話來實現。 法蘭克福學派對當代社會的批判性診斷是本文的出發點，我們將順著霍耐特「交互承 認」理論的自身脈絡展開討論，並且發現西方現代性的診斷中，其中一個關鍵的問題—— 即人與自然的關係，仍有較難突破的限制，正是在此處我們有意跨出文化界限，立足於現 代性診斷此一問題性上，著意提取王船山「二氣交感」的思想中特有的人與自然的回應、 交感關係，藉此思路來拓展「交互承認」的理念，從社會向度延伸至自然，為「承認自然」 補充一重要的理論環節。 因此，本文無意於外在地嫁接不同文化脈絡的思想，而是謹慎地扣緊「交互承認」的 理論思路，並在此一進路中發現，「人的自我理解與社會性的交互承認，是否應該要納入 自然」，是「交互承認」的理論已略有觸及但卻無法深究的課題。 探討班雅明與阿多諾的「氣韻」概念與自然的關係，便是讓此一有所觸及卻潛隱的內 在線索揭示出來。再者，引入王夫之氣的思想，勢必得冒著去脈絡化的危險。但我們發現， 此一介入不只是偶然的，而是在特定的問題性上有跨文化互相轉化的契機。換言之，「二 氣交感」此一氣學的思路，一旦置入法蘭克福學派社會哲學的討論框架中，可以展現它豐 富的理論潛力，打開「氣韻」本已蘊涵的思想出路，為現代性深陷其中的思想僵局提供了 視角調整、思維活化的觸媒。「承認自然」正是因為氣的思想的介入，得以讓「交互承認」 將自然系統性地納入其承認結構中，試圖為科技與工具理性對於自然的宰制性權力找到鬆 動與瓦解的契機。 本文表面看來有比較哲學的性質，實際上則儘量避免東西方理論的靜態比較，所冀望 的是立足於當代的人文危機，找尋一種跨越文化界限的思想動態關係。在不同的文化脈絡 誕生的思想，一定有同有異。本文無意求同或見異，而是提出一個當前人類必須共同面對 的思想問題，找到合宜探究的切人角度，讓跨文化的對話成為思考的媒介與推進的力量。 - 70 - 承認自然──霍耐特承認理論與王夫之氣的思想 二、現代性診斷與工具思維中的物化 在商業進步、科技發展的時代，計算理性全面支配了人類的生活、控制著作為內在自