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2011 年高考新课标全国卷语文试题 (附答案和详细解析 ) 2011 年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷） 语 文 一、现代文阅读 (9 分，第小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 l ～3 题。 《诗经》原来是诗，不是 “经 ”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊 为 “经 ”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、 宴会和各 种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作 表情达意的工具， 其作用和平常的语言差不多， 当然它更加曲折动人。 例如周代有一种 “献诗陈志 ” 的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽 谏的目的。 还有人由于个人遭受冤屈或不幸， 也往往通过诗来发泄和申诉。 应该说明， “献诗陈志 ” 是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的， 所以卿士 “献诗 ”宗和 “替献曲 ”或 “睃贼 ”、 “曚诵 ” 并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经 ·邶风 ·新台》和《诗经 ·泰风 ·黄 鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的 “徒歌 ”，例如 《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做 了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和 “献诗陈志 ”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特 地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达 到统治阶级的耳中。 在外交宴会等场合， 宾主各方往往通过 “贼诗 ”来表达愿望和态度。 “贼诗 ”时点出现成的诗篇， 叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫 “贼诗言志 ”。这种 “贼诗 ”往往不管 原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示， 1 / 13 2011 年高考新课标全国卷语文试题 (附答案和详细解析 ) 所以是一种典型的断章取义。《左传 ·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁 押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼《诗经 ·郑风 ·将仲子》一诗。《将仲子》本 来是一首爱情诗，这当中有 “人之多言，亦可畏也 ”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话； 子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但 “人言可畏 ”，别人看来总是为一个叛臣。 诗三百篇到了孔子的时代 ，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为 纯粹的语文言文艺术 了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际 用途缩小了，封建 士大夫就逐渐把诗的意义 和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子 不耕而食 ？孟子回答 道：“国群用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不 劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四 运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术 上放射出夺目的光辉。 （摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》 ） 1、下列 关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 A 、《诗经》中的作品原来是普通的诗歌