《社会思想》第十一章孟子社会思想.pptVIP

第十一章 孟子的社会思想 第一节 性善论 在中国思想史上，人性有两层含义，一为生命的内核与本质，一为生命的可能。对人性持什么态度，关系到对人的基本看法。所以人性问题就成了中国思想史的核心问题，两千多年来，争论不休。但后代学者大体接受了孟子的意见，认为人性是善的。 孟子的性善论 对后世的影响极大，需要认真探讨。孟子的人性论有以下几个要点： 第一，人性之中皆有“善端”。 当时某些人说人性先天本不固定，只随后天环境转移，这近似今人所持的环境决定论；某些人所谓“有性善，有性不善”是说性先天而固定，一成而不变，这近似今人所持之遗传决定论。孟子则认为，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，都是人心所固有的。但孟子只是认为人性中已具有诸多“善端”，而善端本身并不就是表现于社会行为中的善行。他认为人只有深信人性之善，才能有向上的自信与向上努力。 孟子性善论的用意在于启发人的自信，鞭策人们努力向上。性善论寓含了人人平等之义：人人同有向善之性，岂不平等？性善论还包含了人人自由之义：只要主观努力，人人都能达到善的目标，岂不自由？ 孟子的性善论，就是鼓励人们努力向善，有所作为。 第二，性善论强调人所独具的向善的可能性。 人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。 孟子所重，正在人类的特性。只有人类区别于其他动物的特性，才