演示文稿-(公开课件).pptVIP

* 一.翻译思想的灵魂支柱 1、背景:晚清相当数量的译著是从日文转译的，很多学界名人也大力提倡这样做，认为比起学习欧洲语言，学习日文、从日文转译，能取得事半功倍的效果。而严复却坚决反对这:东洋学问来自西方，日本人虽然翻译了大量的西书，但并未真正理解和消化，考订也不够严密，译文中肯定充斥着纰漏。另外，如果翻译包含隔阂，转译则会导致双重或者多重隔膜，这样的译文势必离原文更远。 2、主张直接从西文翻译到中文,为了很好地完成这一工作他提出了著名的“中西文明比较观’:中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢娱；其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。” 他又说：“尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆，既胜不可复衰，既治不可复乱，为学术政化之极则。”（《论世变之亟》）  3、他由此而萌生出翻译赫胥黎、亚当·斯密、孟德斯鸠、穆勒等人著作的动机。可见，他译介西方科学著作，其目的远远超过魏源的“师夷长技以治夷”的实用主义思想和张之洞为代表的洋务派“中体西用”的肤浅