誰來統治？ - 台湾大学.pptVIP

正義和家庭制度 The Republic (427d-471c) 第三講 一、社會正義 （一）尋找社會正義的策略： 　蘇格拉底認為完美的理想城市應該具有四種德行：智慧(wisdom) 、勇氣(courage) 、節制(moderation)及正義，先找出其它三種德行，剩下就是正義。 　＊評論：這樣的策略似乎不具說服力，除非再加上一個重要的假設：此四種德行是理想城市的充分且必要條件。 一、社會正義 （二）指認正義以外的三種德行： 　１ ?智慧：統治者。蘇格拉底排除其他公民的專業智慧，因為只有統治者的知識關心的是整個城市的利益，所以一個具有智慧的城市以其統治者為代表。 　２ ?勇氣：輔助者或戰士的勇氣為代表。 　３ ?節制：這個德行有兩個內涵 　　（１）一種順從的習慣，在社會中表現自我控制。 　　（２）自知之明。 　 所以這個德行指的不是某一個階級的德行，而是在階級之間的結構，即對於誰來統治、誰應該統治所達成的和諧同意。 一、社會正義 （三）社會正義： 　１ ?建構此一城市的原則，即勞力的自然分工原則，因此正義的社會就是：每一個階級執行其最合適的職務而不干涉他人。 　２ ?柏拉圖不再關心各種職業的分工，而只關心三種階級：統治者、輔助者和生產大眾之間的分工。 　３ ?社會正義的位階高於其它德行，因為只有這個德行實現之後，這個城市才可能擁有其它三種德行。 　＊討論：葛勞康認為正義是一種工具性的善，柏拉圖在此對正義的定義，是否能充分回應此一挑戰？　 二、個人正義 （一）定義個人正義的策略： 　１ ?方法：透過類比，證明個人靈魂也具有三個部分。 　２ ?證明所依賴的原則：同一物不可能具有兩種對立的性質。 二、個人正義 （二）證明理性(reason)和欲望(desire)是靈魂的兩個部分： 　１ ?“口渴” 和 “不想喝” 是對立的欲望，是心靈的內在衝突，這兩種對立欲望來自靈魂的不同部分，即靈魂具有欲望和理性兩部分。 　２ ?困難：這是否代表口渴的欲望、性的欲望、肚子餓想吃東西的欲望等，都是來自靈魂的不同部分？這樣一來，靈魂變成有許多部分，理性只是其中的一個競爭者，柏拉圖的類比失敗？因此柏拉圖必須證明理性的聲音和眾多欲望是不同的。 二、個人正義 　３ ?解決方式：區別欲望本身和某一特別種類的欲望。 　　（１）欲望本身：指向欲望的自然目標，無任何修飾，即所謂的純粹欲望，是一種本能的衝動。 　　（２）特別種類的欲望：譬如： “口渴” 就是 “想要喝”的欲望，它是一個純粹欲望；然而如果 “想要喝多少” 或 “喝什麼”，甚至 “喝對身體有益的”，這些就變成特別種類的欲望。換句話說具有區別心的欲望，已經加入理性的思辨。 二、個人正義 　４ ?理性和欲望的區別： 　　（１）理性具判斷力，而欲望則無，所以任何特別的欲求，都是理性參與其間。 　　（２）理性關心的是人身整體的利益，而欲望則只為滿足特定的需求。 二、個人正義 （三）證明靈魂的第三部分：精神或血氣(spirit) 　１ ?舉例證明：想要觀看死屍的內心掙扎，即想去看的欲望遭到理性的反對，而最後欲望戰勝。但事後對自己不能自我克制感到憤怒，此一憤怒即靈魂的另一個部分。 　２ ?血氣對欲望勝利感到憤怒，表示血氣永遠支持理性。 　３ ?為何這裡的血氣不是理性？兒童或某些動物具有血氣，卻無理性。 二、個人正義 （四）個人正義的定義： 　１ ?理性具有智慧，血氣是勇氣，節制在於靈魂三部分都同意由理性領導。 　２ ?正義的個人：靈魂三部分各司其職，即理性領導、血氣輔佐理性、欲望服從理性。 二、個人正義 （五）幾個值得思考的問題 　１．如果欲望有很多種，這些欲望本身也會產生衝突，為何不能將之解釋為長期欲望和短期欲望的衝突？ 　２．柏拉圖接受一般常識道德的說法，認為正義者不偷、不騙、不違約，但是一個靈魂和諧者和遵守常識道德的人為何一致？ 　３．日常生活中常出現道德衝突或道德兩難，這如何解釋？ 　４．個人正義和社會正義是否一致？城市中最低階層的個人是否可能是一個正義者？ 三、女人的地位 （一）女人也可以當統治者 　１．女人可以從事和男人一樣的職業。 　２．自然分工原則中的“自然”是指和工作相關的性向，針對一項職業，男女在本性上並沒有差異。譬如男女在醫學能力上可以具有相同的本性，但醫生和木匠則是不同本性。 　３．在統治國家這項工作上，男女的自然能力並沒有區別，所以女人可是監護階級。 四、婚姻和家庭 （一）取消家庭制度 　 如果女人也可以從事統治工作，必須假設生小孩不是一項工作，然而生產加上幼兒照顧顯然是一件吃重的工作，所以必須把生產和教養分開，取消家庭制度。 （二）優生制度處理婚姻和生產 　１．統治者介入性關係、安排婚姻。 　２．設計男女交合的節慶，並設計一套抽籤制度讓優秀的男女增加交合機會。 　３．不良的嬰