西方悲剧理论的发展.pdfVIP

西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已由两千五百多年历史了。 伴随着悲剧辉煌的发展历程， 出 现了像柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、莱辛、席勒、黑格尔等许多著名的悲剧理论家。他们 的悲剧理论经历了上千年的发展，不断成熟和完善。 一 西方悲剧应从希腊悲剧说起。希腊悲剧起源于酒神祭祀，题材大都取自神话， 但悲剧“ 诗人往往给神话以新的解释，借以反映现实生活和表达自己对于各种事物的看法 ”。⑴古希 腊最有名的悲剧诗人有三位： 埃斯库罗斯、 索福克勒斯和欧里庇得斯。 他们分别代表了雅典 民主政治发展过程中三个不同的历史阶段： 成长时期、 繁荣时期和危机时期。 在埃斯库罗斯 之前， 戏剧只有一位演员，戏剧有独白和旁白组成。埃斯库罗斯将演员发展为两人，可以用 对话方式表演。此后，对话成了戏剧的主体部分。希腊悲剧的主题常涉及命运， “诗人们往 往以命运来解释他们无法理解和解决的矛盾和困难 ”。⑵ 在他们看来，人们的命运是生前“ 注定的， 无法加以改变； 但是他们也尊重人类的自由意志， 并在人类的自由意志和命运的冲 突中建立悲剧主题，教导人们怎样积极的从事生活和斗争。 ”⑶ 古希腊的悲剧理论也有着丰富的遗产。古希腊战乱频繁，客观上推动了不同地区文 明的融合，促进了宗教、哲学、文学、艺术的发展。宗教观念、哲学思想对于当时的文艺理 论产生了深刻的影响。 同时， 当时的爱国主义和英雄主义情怀也影响着文艺理论的创作。 柏 拉图之前的评论家哥奇亚斯在《海伦颂》中称诗能使人心中产生： 一种颤栗的畏惧，一种“ 带泪的怜悯，一种同情的渴望。 ”这一理论被亚里士多德继承并发展为 怜悯与畏惧说“ ”。哥 奇亚斯认为： 悲剧通过神话传说和情感描写使观众坠入迷魂阵中，所以能迷人的悲剧比不“ 能迷人的画更高明， 而被迷的观众比不被迷的更聪明。 ”这是从心理方面研究悲剧的感染力。 另一位评论家阿里斯托芬在他的喜剧 《蛙》中虚构了希腊的悲剧家在冥间的一场争论， 涉及 到了文艺的贵族倾向和民主倾向问题。 阿里斯托芬重视文艺的社会功用， 推崇对英雄人物的 描写而反对文艺的平民倾向。 这时的悲剧理论虽不成体系， 但却是柏拉图、 亚里士多德等以 后的理论家继承和发展的宝贵遗产。 柏拉图从政治家的角度出发， 贬低 “模仿的诗 ”——史诗、 悲剧和喜剧。他认为这几种诗亵渎神明、贬低英雄、败坏人心，并且把诗人逐出理想国。关 于悲剧，柏拉图认为悲剧家 专写妇人的激情，写悲惨的遭遇，培养人们的“ ,感伤癖 ?和 ,哀怜 癖?。 ”⑷ 这种癖好一旦养成，在现实生活中遇到类似情况时就不能用理性去克服。在他看 来，悲剧能引起恐惧和怜悯， 正是悲剧的坏影响。 他的学生亚里士多德在反对他的基础上建 立了悲剧的 怜悯与畏惧说“ ”。柏拉图关于悲剧的一些基本原理对后世影响很深。他认为不安 的心情是由于恐惧， 而外来的激动可以抑制内心的激动， 使之恢复平衡； 人性中有混合的感 情，如愤怒、 恐惧和怨恨等， 如果得到正当的发泄， 是可以产生快感的。 这些理论是悲剧 净“ 化说 ”与 快感说“ ”的根源。 第一个为悲剧下定义的人是亚里士多德。在《诗学》中亚里士多德写道，