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上善若水，水善利万物而不争。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 飘风不终朝，骤雨不终日 。 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 慎终如始，则无败事。 ——《道德经》 （三）老子的处世艺术及其现代启示 （一）“反者道之动”、“祸兮福所倚”的人生智慧 老子的名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 老子提出的人生智慧告诉我们：事物永远是处于变化之中的，矛盾随时都可能发生转化。当我们处于顺境时，不能忘乎所以，而要居安思危；当我们处于逆境时，也不要悲观丧气，而应坚定信念。 （二）居卑不争、以柔克刚的竞争之道 《道德经》：“夫唯不争，故无尤。” 《道德经》：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。” 《道德经》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 《道德经》：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。” 《道德经》第78章说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” （三）虚怀若谷、有容乃大的立世之道 《道德经》：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。” 《道德经》：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 《道德经》：“知者不言，言者不知。” 《道德经》：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 《道德经》：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。” （四）适可而止、知足常乐的生存之道 《道德经》：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。” 《道德经》：“罪莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 《道德经》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。” （五）少私寡欲、清静淡泊的养生之道 《道德经》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 《道德经》：“静为躁君。” 一句话，老子思想告诉我们：要以宽容之心对待他人，要以理性之心对待社会，要以敬重之心对待自然，要以关爱之心对待生命。如果人人都能做到这一点，那么，我们的社会将会建设得更好，我们的生活将会调理得更好，我们的生命将会呵护得更好，我们的精神将会修养得更好。 庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。 《史记》：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”故后世合称“老庄”。 在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。 庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。 庄子寓言故事 鲁侯养鸟 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 ——庄子《庄子·至乐》 东施效颦 西施病心而膑 ，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑 。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。 ——《庄子·天运》 盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（qú ）蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 ——《庄子·齐物论》 庖丁解牛 ……合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。 ……如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。 ——《庄子·养生主》 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而(nài)征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数（shuò）然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠