《心理哲学2》-公开课件.pptVIP

但根据心理学的研究成果，具有以下几点可以肯定的： 第一，审美过程是一种心理的自我构成的过程 是一种自我理解、想象、形成意向的过程 第二，美学意识是一种能够超越时空和个体意识的局限而达到人际间的意识。 第三，美学意识具有反思意识的特性。 3、伦理意识 伦理意识是超越意识中最高类型。如果说宗教意识的超越性主要表现于对人类以外力量的超越，美学意识主要表现为对个体意识的超越，那么，伦理意识的超越性主要表现为伦理价值观和伦理标准之社会性和历史性对个体意识的超越以及意识对自我的回归。 我们知道，心理学在研究心理功能时，尤其是一些高级的心理功能时，如超越意识，既不能与哲学、伦理学相分离，也不能独立于社会学和经济学之外。自从心理分析学派强调人的非理性冲动的倔强性和能动作用后，心理学的产生这样一个深刻的问题，即人能否控制自身，把自己从非理性的桎梏中解放出来。 古今中外，一切伟大的圣人都在启蒙、教育人们要依赖自己的理性，并以此作为建立道德伦理规范的准则；同时还教导人们要靠自身来鉴别善恶，作出选择，而不是依赖天启和教会的力量。 伦理学中关于人性善于人性恶的争论以及功利主义于直觉主义的争论反映到心理学理论中，就成为人的心灵、心理的本性究竟是生物学上的追求快乐的本能还是某种人之外的价值观念和标准的内化。 实验心理学和心理分析学派都企图把心理学变成一门自然科学，因而人的心理研究就与哲学、伦理学的研究割裂开来。 这种割裂忽略了这样一个事实，即只有从社会总体上进行观察，才会全面了解人的人格和心理的发展。人本主义心理学和社会心理学就成了实验心理学和心理分析学派等的一个不可缺少的补充。 人本心理学相信，人的伦理价值、伦理标准、伦理规范莫不来源于人性之中，它是人的各种社会关系的内化；人的精神生活就会造成混乱、冲突甚至崩溃。人的伦理意识乃是人的行为的自觉地、经常的调节者。 决定伦理意识的力量究竟是客观的还是主观的？人们对此常常感到困惑不解、动摇不定。 如何解释人类心理中伦理意识之产生，无疑只有两种心理取向： 一种是从人的心理得根基上去寻找最终得根源，归因于人的某种精神上的需要，人的心理本能普遍地厌恶冲突、焦虑、挫折和认知上的不和谐。正是这些矛盾促使人具有对和谐、秩序、内在安宁、自我实现等等的需求。 另一种是把伦理意识归根于自我对于外在的关系、事物、过程、过程和规律的知觉和反思，他回忆充满着厌恶还是喜欢、蔑视还是敬重的感情色彩对待特定的行为作出判断。 关于伦理意识的形成，科尔伯格认为伦理意识的发展、形成于人的认知能力的发展有密切联系。 他们根据皮亚杰的认知发展阶段理论，对道德判断的发展进行划分，认为7岁以下的儿童的道德判断出与前世俗道德的水平上，主要从避免惩罚或导致奖赏来评价行为。13岁以后开始进入世俗道德的水平，这一阶段主要以在别人眼中维持一个好印象来评价行为的。只有达到皮亚杰所说的形式运算思维后阶段的人，才可能进入自我谴责去指导自己的行为。? 四、意识的控制论模型 在讨论了意识的结构、层次和类型后，就可以讨论一下意识是如何工作的这个核心问题。在当代心理学中有模块说和中心加工说的争论。模块说强调大脑各神经元模块的独特功能，倾向于定位，中心加工说则强调神经中枢的作用，倾向于整体。 除了这两种以外，还有一种功能系统结构说的观点。鲁利亚的功能结构系统学说认为，意识的产生和控制具有觉醒系统、信息记忆加工系统和控制规划系统，使这三个系统相互作用的结果。这一理论模型即具有相对定位的优点，避免了陷入过多的模块的区分，又具有相对的控制中心，为三个系统的相互作用所支持。 下面介绍一下： 1、意识与环境的通讯 把人类的心只看作一台信息处理机是人之心理学的信息加工理论最核心的隐喻。人们都在说人类已经进入信息时代，科学家们认为信息、材料、能源已成为当代社会的三大要素人们都在努力学习怎样操纵和控制信息以不致成为信息的奴隶。 控制论的一个基本假设：一切通讯和控制系统的一个共同的特点就是系统与环境之间信息变换过程，这个共同点就是一切控制机制加以类比而后概括出来的。通讯和控制不仅是极其系统或动物的特点，而且也是人的内在生活的本质。人不能离开社会而存在，在人际关系中不可能没有思想交流，在人与环境的关系中也不可能没有信息交换，因此，要理解人的各种心理活动，从控制论的角度来分析是十分贴切的。 2、意识的适应和导向功能 人类的行为中由于结合进了意识的适应和导向功能，因而阐明意识的这种适应和导向的功能应当成为心理学的重要任务之一。 人有学习功能，一方面是由于人已经学习到的知识就是用来对付环境变化的（也包括其他人的状况和行为变化）；另一方面在遇到一定环境信息刺激（也包括其他人的状态和行为变化）的时候也仍然在随时根据环境状态和自己的经验进行修正，这些学习、适应等的“领导者”就是意识，人的意识所具有