中医基础理论哲学基础阴阳五行.pptxVIP

第一章 中医学的哲学基础 第二节 阴阳学说 阴阳学说是建立在精气论基础上的古代哲学理论，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法。 一、阴阳及阴阳学说的基本概念 ●阴阳 是对自然界相互关联的某些事物和现象及其属性对立双方的概括。 代表相互对立的两个事物 天——阳 对 地——阴 立阴阳 统 一 同一事物内部相互对立的两方面 昼——阳 夜——阴 阴阳所代表的对立相反的两种属性，是从无数事物和现象中抽象出来的共同的、本质的属性，故具有普遍和一般意义，（但并非专指某一具体事物或现象，其本身也无实物可见） ●阴阳学说 是我国古代一种哲学思想，是运用阴阳所代表的事物相互对立而又相互联系的两个方面（即对立统一关系），认识和解释事物发生、发展和变化的基本法则。 阴阳（说明事物对立统一矛盾现象的机 动的代名词） 阴阳学说（是用对 立统一的关系来阐释世界万物发展变化 的一种思想和方法论） 世界是物质性的整体※阴阳学说认为 世界本身是阴阳二气对 立统一的结果二、阴阳学说的起源与形成 源于古人在生产、生活实践中对自然万物万象的观察、分析、抽象和纯化，是从朴素的经验发展起来的。 形成的源流脉络：原始概念出现 哲学概念性·阴阳学说萌芽时期(殷商时期或更早)（西周末期） 阴阳学说形成 大发展 （春秋战国时期） （西汉时期） 阴阳学说形成: 《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 形成的标志： 《易经》提出“一阴一阳谓之道”“立天之道，曰阴与阳”的思想。 阴阳学说大发展,渗透至各个领域： 阴阳学说作为一种方法论，渗入到天文、地理、农业、气象等各方面，也包括医学领域，成为中医学独特的思维方法。 《黄帝内经》成书于西汉末期，阴阳学说便成为其理论体系的重要组成部分。三、阴阳属性的归类 自然界一切事物或现象，其阴阳属性的区分是有一定规律可循的。●属性归类的依据 双方的性质、动态、位置、发展、趋势等不同因素。 空间时间温度湿度季节重量亮度动态 阳天 上外左白天温热干燥春夏轻光亮上升动、刚、兴奋阴地下内右夜晚寒凉湿润秋冬重晦暗下降静、柔、抑制●事物和现象的阴阳属性归类表 ●联系人体生命过程而言 阳——具有推动、温煦、兴奋作用人体 的物质或属性 阴——具有宁静、凉润、抑制作用 的物质或属性 精血—— 有形物质，滋润营养精气 主静（属阴） 气——无形功能推动、激发 主动（属阳） 四、就阴阳属性划分需要明确的几个问题（一）阴阳属性的相关性 用阴阳来概括或区分事物属性，必须是相互关联的一对事物，或是一个事物的两方面，才具有实际意义。 例： 水与火、日与月、男与女、 左与右、上与下等 （二）阴阳属性的相对性 从总体方面来看，事物或现象的阴阳属性是确定的、不变的。 但从具体方面来看，事物的阴阳属性又不是绝对不变的，而是相对的。 1、任何一种事物表现为在一定条件，阴和阳之间可以相互转化。 例： 夏（阳之极） 秋（凉） 性质的变化 冬（阴之极） 春（温）2、事物具有无穷可分性，因而事物的阴阳属性又是可变的、相对的。 例： 中午——阳中之阳 昼——阳 黄昏——阳中之阴一天之中 午夜——阴中之阴 夜——阴 平旦——阴中之阳注意： 任何事物皆可概括为阴阳二类，任何一事物内部又可分为阴阳两方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳——事物无穷可分性。 《内经》“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”。 五、阴阳学说的基本内容 可用“对立、互根、交感、消长、转化”十个字来概括其基本内容。（一）阴阳的对立 阴阳对立是宇宙中普遍存在的规律。●“对立”的含义 通俗而言：对立即相反。 ※指属性相反的阴阳双方在一个统一体内相互对抗、相互制约和相互排斥。 对立是统一的前提※然而，它们即对立又统一 统一是对立的结果●“对立”的表现※相反： 阴阳的属性完全相反，故构成对立的关系。 例： 上与下、天与地、动与静、出与入、升与降、昼与夜、明与暗、水与火、寒与热等等，皆为属性相反的矛盾双方。 ※斗争、排斥 阴阳相反导致双方处于相互对抗、相互排斥状态。 例： 温热可驱散寒冷，冰冷可降低高温； 水可灭火，火将水烧干等。 大都这些斗争都你死我活、势不两立的。※制约 阴阳双方相互抵制、相互压制、相互克制或相互牵制。 例： 水与火的相互制约， 寒与热的相互制约； 兴奋与抑制的相互制约， 如同力学中的作用与反作用，电学中的正电与负电一样。※统一（动态平衡） 正是由于阴阳的相互制约，才使事物或现象的阴阳双方之间取得统一，取得相对的协调平衡——阴平阳秘 动态平衡：平衡的取得是阴阳双方斗争的结果，是一种