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埃及法 一、公元前8世纪，公布了《博克贺利斯法典》，废除债务奴役制。 二、公元前13世纪，拉美斯二世在位时，法律已经相当成熟，初步形成了一套严格维护奴隶制统治秩序的规则体系，即早期的种姓制。 三、古代埃及实行一夫一妻制，结婚须订立严格的契约。女方以自己的名义与对方订立契约，反映出当时的埃及女性具有独立的法律地位。 四、埃及法特点 1、成文法。 2、在诸法合体、民刑不分的法律架构下，婚姻、继承制度较为发达，有关调节家庭成员之间人身和财产关系的规则较为周密和完备，展现了初民社会对于婚姻家庭关系的极端重视。 3、在家庭成员关系中，妇女有着较高的地位；女方的亲属，尤其是外祖父和舅父的地位最为尊贵，表明古埃及还保留着母系氏族社会的遗风。 4、司法审判制度发达。司法与行政不分，机构重合，人员互相兼任，执法与裁判系于同一官吏。 5、古埃及的司法组织十分发达，机构设置和人员配备都很成熟、定型，审判规则相当完善。不仅对于司法官员的人品、学养有着具体要求，而且对于审判程序和裁判规则都有明确规定。 巴比伦法 一、楔形文字法：公元前3000年到公元前6世纪适用于幼发拉底河与底格里斯河流域及毗邻地区的奴隶制法律规范的总称。因此又称“两河流域法”。一些西方学者把受《汉穆拉比法典》影响的国家和地区的法律制度归属为一个法系，称为楔形文字法系，或者叫做美索不达米亚法系。 二、前21世纪时第三王朝的国王乌尔纳姆制定了《乌尔纳姆法典》，是迄今所知最早的成文法典。 三、《汉穆拉比法典》：前18世纪上半叶由古巴比伦第六王汉穆拉比颁布，两河流域法典中最著名的一部，世界上第一部保存较完整的法典。 四、《汉穆拉比法典》中的社会阶层：自由民（阿维鲁，享有完整权利的自由民；穆什钦努，不享有充分权利、失去公社社员身份的自由民，主要是佃农、王室附庸者）和奴隶。 五、《汉穆拉比法典》规定借贷契约废除债务终身奴役制：三年债务奴役期。 六、《汉穆拉比法典》的历史意义 1.代表了楔形文字法的最高立法成就 2.开创了成文法典石刻公布的先例 3.是运用法律手段调整社会民事、经济关系的早期典范 4.提出了若干对后世有重大影响的法律原则 ①私有财产无限追索 ②抵押、质押 ③故意与非故意、不慎和怠慢 印度法 一、印度法：印度奴隶制时期法律制度的总称，包括婆罗门教法、早期佛教法和国王政府颁布的敕令。 二、种姓制度是古印度社会以种族和职业为基础的一种独特而森严的社会等级制度。公元前11世纪左右，种姓制度基本形成。整个社会分为四大种姓和种姓外的贱民。四大种姓是僧侣贵族婆罗门、军事贵族刹帝利、平民吠舍和奴隶首陀罗。 三、种姓制度最大的特征是：职业世代相传，永不改变；实行种姓内婚制，血统互不混杂；不同种姓的法律地位和权利义务极不平等，在宗教以及社会生活的各个方面都严格区分。 四、阇提：公元4世纪的笈多王朝时期，手工业部门猛增，自由民增多而奴隶减少，形成固定和排他性的职业团体，即阇提。 五、婆罗门教的四部吠陀（赞美诗集，《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》） 六、对吠陀的注释，即《梵书》、《森林书》、《奥义书》。《奥义书》涉及宗教伦理道德，具有高度哲理性，囊括了婆罗门教法的核心内容，如梵天是世界最高主宰、轮回转世、“造业”等。 七、《所闻经》、《家范经》、《法经》。《所闻经》是关于祭祀仪礼的规定，《家范经》相当于教徒的家庭法规，《法经》相当于民事、刑事法规。 八、婆罗门教的诸法典——《摩奴法典》、《述祀氏法典》等。 九、佛教——《律藏》、《经藏》、《论藏》。《律藏》记载了释迦牟尼订立的寺院规条。 十、一般禁止不同种姓间通婚，尤其禁止逆婚——高种姓女子下嫁低种姓男子，逆婚生产的孩子属四个种姓之外的贱民。高种姓男子娶低种姓女子则为顺婚。婚姻缔结方式上，婆罗门适用宗教仪式，刹帝利适用抢夺婚，吠舍和首陀罗适用买卖婚。 十一、古印度法的基本特点 古印度法作为古代东方奴隶制法的典型代表，不仅具有古东方法的共同特征，还以其深厚的宗教哲学基础和民族特色在古代东方奴隶制法中独具特色。 1．宗教色彩浓厚，宗教与法律紧密结合 2．以种姓制度为核心，严格维护种姓特权 希伯来法 希伯来法(Hebrew Law)是公元前11世纪至公元1世纪希伯来奴隶制王国全部法律的总称。 《摩西五经》(Pentaleuch)是犹太教《圣经》的第一部分，又称“律法书”、“摩西律法”，希伯来文称妥拉，为教导、指示及律法的意思。“十诫”即五经之一“出埃及记”中所记载。 伊斯兰法（不太可能考） 一、伊斯兰法：是有关伊斯兰宗教、政治经济社会家庭和个人生活准则的总称。伊斯兰法实质上是宗教教规，不包括伊斯兰国家的世俗法，仅指中世纪发展以来的适用于全体穆斯林即伊斯兰教徒的宗教法。 二、伊斯兰法的渊源 1、《古兰经》：分为“麦加篇”和“麦地那