再论玉皇庙文化-Sinoss.PDFVIP

再论玉皇庙文化 杨建华 （吉林大学边疆考古研究中心，吉林，长春， 130012） 摘要：本文研究了三个问题：一是玉皇庙文化的内涵。它不应当包括河北延庆西拨子、平泉东南沟和辽宁 凌源五道河子遗存，西拨子是与夏家店上层文化有关的一种遗存，东南沟是夏家店上层文化的一个类型、 五道河子遗址是曲刃剑文化末期玉皇庙文化在冀北结束后向北传播的结果。二是玉皇庙文化的年代，为春 秋中期到战国早期。三是根据它的时空分布，并结合文献以及与中山国和浑源青铜器的相似性，玉皇庙文 化应当是狄人留下来的遗存。 关键词：中国北方，青铜时代 中图分类号：K878.8 文献标识码：A 河北北部山地东周时期的考古遗存是一支非常有特色的考古学文化。这种遗存从河北西 北部的张家口地区到东部的滦平和隆化都有发现。其中军都山的玉皇庙等地点的大规模发掘 和系统的整理比较清楚地揭示出这个文化的内涵，所以新近把这支考古学文化命名为玉皇庙 文化[1] [2] ，这比原来冠之以军都山山戎文化 是一个进步，因为不轻易以族属命名是更加科学 和谨慎的做法，而且玉皇庙地点的墓葬基本上反映了这一文化的特点。但是关于这一文化的 内涵、年代以及族属，我们还有不同的看法，提出来供大家讨论。 一 玉皇庙文化的内涵 已有的研究认为，玉皇庙文化的分布主要在河北北部、北京北郊及辽宁西南隅。具体地 点有：北京市延庆县西拨子青铜窖藏[3] [4] ，河北平泉县东南沟墓地 ，北京市延庆县玉皇庙墓 地、葫芦沟墓地、西梁垙墓地[5] [6] [7] ，龙庆峡别墅区墓地 ，河北滦平县梨树沟门墓地 、虎什 哈炮台山墓地[8] [9] [10] [11] ，河北宣化县小白阳墓地 ，河北怀来县甘子堡墓地 、北辛堡墓地 ，辽 宁凌源县五道河子墓地等[12]。这里要补充的是张家口的白庙墓地[13]以及涿鹿县的春秋晚期 墓葬[14]；需要商榷的是北京市延庆县西拨子青铜窖藏，河北平泉县东南沟墓地和辽宁凌源县 五道河子墓地。 延庆县西拨子青铜窖藏没有发现具有玉皇庙文化特点的剑或刀，但是出土的铜匙、刀、 带放射状纹饰的扣、猎钩都见于南山根的夏家店上层遗存，铜鼎上的重环纹是西周晚期的纹 饰，夏家店上层文化也有发现。所以，西拨子遗存与其归入玉皇庙文化，不如说与夏家店上 层文化更为接近。它应是与夏家上层文化有关的一种遗存[15]。 平泉东南沟遗存中最有特点的是剑和刀 （图一，6，14），它的柄端是一个长条形平顶 （有 的侧面有一个凸纽或凹窝），有的柄端略宽于茎部。我们把这种剑和刀暂时称之为“平首剑 或平首刀”。在这种剑和刀的茎部通常流行纵向成排的动物纹，剑格下多有凹槽。 这种剑和刀最早见于夏家店上层文化的南山根类型[16] （图一，2，3，8，9，15），但它 只是夏家店上层文化众多类型的一种。与銎柄剑、兽首剑和齿柄刀等共存。到了东南沟遗存 时期，这种剑和刀才成为了主要的形式。按照这一标准，宁城的天巨泉M7301和瓦房中M791[17] 等遗存也属于这一类型，并且有与东南沟一样的组合（图二）。平首刀和剑多分布于内蒙古 东南部的宁城县和河北北部与之相接壤的旧热河山地（图一，10-12）[18]，如平泉、承德、 青龙等地，应当是从本地发展起来的。从冀北更早的青铜时代遗存中可以发现，昌平白浮剑 的剑格下有凹槽[19] （图一，1），这与平首剑是相同的，所不同的是菌首变成了平首、茎部的 1 凹槽纹变成了夏家