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2 0 0 8 年 普 通 高 等 学 校 招 生 全 国 统 一 考 试 (福 建 卷 )
第Ⅰ卷(选择题共 15 分)
一、( 6 分,每小题 3 分)
阅读下面的文字,完成 1-2 题。
民间艺术与民俗生活息息相关,离开民俗就如同离开母体,民间艺术将孤立难存。只是由
于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变,民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春,
就要设法在变化了的民俗生活中, 重新找到自己的存在价值。 比如, 近年来一种两三公分见方的
“福”字往流行,常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字,它可以使数千年来民族
传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们,在时代转型期间,其实不是人
们疏离了传统,而是传统的情感无所依傍, 缺少载体。可喜的是, 一些重要的传统节日如今已成
为法定休假日, 有的传统节日还在复苏, 与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用
武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天,已经发生了质的变化,由生活中的应用文化转化为历史
文化,成为一种历史的记忆、标志、符号,乃至经典。就像马家窑的陶器,原来只是再寻常不过
的容器,现在却被视为艺术珍品,摆在博物馆的玻璃柜里,甚至要装上报警器保护起来。但是,
也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远,我们还不应 “历史地” 去对待它们, 而应
当采取积极的方式, 为这些民间艺术注入时代的活力, 让它们重新回到今天的生活中来。 也就是
说,传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型,做到既适应变化了的生活,富有时代的朝气, 又
根粒于民族文化的土壤,保持着独特的民族风格。
1. 下列理解不符合 原文意思的一项是
...
A. 民间艺术要保持长久的生命力,就要在民俗生活的变化中调整自己,找到自己的存在价值。
B. 在时代转型期间,传统的情感并没有消失,只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。
C. 把传统京剧《将相和》改编为西方话剧,增进中外文化艺术交流。
D. 春节时,用“福”字剪纸代替过去的门神,使传统的情感有所寄托。
二、( 9 分,每小题 3 分)
阅读下面的文言文,完成 3-5 题。
晏子之暑,至中牟,睹弊冠反裘负刍,患于逾侧者,以为君子也。使人问焉,曰:“于何为
者也?”对曰:“我越石父者也。”晏子曰:“何为至此?”曰:“吾为人臣,仆于中牟,见使
料归。”晏子曰:“何为为仆?”对曰:“不免冻饿之切吾身,是以为仆也。”晏子曰:“为仆
几何?”对曰:“三年矣。”晏子曰:“可得赎乎?”对曰:“可。”遂解左骖以赠 ① 之,因载
而与之 俱归。
.
至舍,不辞而入,越石父怒而请绝,晏于使人应之曰:“吾来尝得交夫子也,子为仆三年,
吾乃今日赌而 赎之,吾于子尚未可乎?子何绝载之暴 也。”
. .
越石父对之曰:“臣闻之,士者诎 乎不知已,而中乎 知已,故君子不以 功轻人之身,不为
. . .
彼功诎身之理。吾三年为人臣仆,而莫吾知也。今子赎我,吾以子为知我矣:向者子乘,不我辞
也,吾以于为忘;今又不辞而入,是与臣我者同矣。我犹且为臣,请鬻 于世。”
.
晏子出,见之曰:“向者见客之容,而今也见客之意。婴闻之,省行者不引其过,寝实者
不讥其辞,婴可以辞而弃乎!婴诚率之。”乃令粪洒 ② 政席,尊残 ③ 而扎之。
越石父曰:“吾闻之,至恭不修途,尊扎
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