《第十二讲人生境界》-公开课件.ppt

都认为人生应当由功利向非功利的方面超越，才能产生人生意义；但都没有否定低一层面上人生活动的意义。 人生意义的形成，能超越生活领域而被创造出来。 人生意义的获得，是由个体的实践创造的。 充满劳绩， 然而人诗意地， 栖居在这片大地上 ——荷尔德林 《在可爱的蓝色中闪烁着》 人只能在纯属辛劳的境地为了他的“劳绩”历经艰难困苦。在纯属辛劳的境地中，他为自己挣得许多劳绩。但正是在这同时，在这纯属辛劳的境地中，人被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神明。人的仰视直薄云天，立足之处仍在尘寰。 海德格尔 ：《人，诗意地安居》 海德格尔认为，有无诗意是能否存在的标志，诗意地栖居才是真正的栖居，富有诗意的生活具有无穷的意味，使人感到无限亲切。 北宋理学家 周敦颐 丰子恺 作 “绿满窗前草不除”，以 “观天地气象。” 轰轰烈烈的伟业、成仁取义的壮举、超群绝伦的 行为、高蹈深邃的思想…… 平凡的、普通的、日常的生活中 在尘世中把握和流连生命 的一片真情，就是我们的精神 家园所在。 北宋 范宽《雪景寒林图》 朋友 男女 夫妇 长幼 我有时总想，面对人类，你们和我身上都具有的种种愚蠢、贪欲、粗暴乃至卑劣，既能敏锐而毫不留情地予以指出，同时又能宽容地谅解这些永不改过、几乎毫无进步、对真正有价值的东西总是漫不经心的人们，容忍他们身上的种种缺陷，痛惜他们所遭受的种种不幸，即使在最残酷黯淡的时刻，也绝不放弃改善我们自身和周围生活的希望和勇气，并耐心地等待人们身上所表现的善意温暖的光芒，这些往往是我们这个灰暗的世界中真正的乌托邦。犀利而不粗暴，宽容又不盲目，坚持理性，面对现实，同时又不失理想和激情，这是知识分子以及所有社会成员的伟大美德。 慢慢走， 欣赏啊！ 人生境界 三种涵义： 学问、事业的阶段、品位 “古之成大事业、大学问者，必经过三种境界。……”——《人间词话》 审美对象 《人间词话》中大部分在这个意义上使用，“审美对象” 人的精神境界、心灵境界 人生境界 “按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。” ——冯友兰： 《新原人》 冯友兰 （1895-1990） 境界是一个人的人生态度，既包括“觉解”（对宇宙人生的了解和对自己行为的一种自觉），也包括感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等等，是浓缩一个人的过去、现在、未来而形成的精神世界的整体。 哲学家关于人生境界层次的理论 心理学家关于人生境界层次的理论 美学家关于人生境界层次的理论 此时的人，凭本能的需要而生活着，对人生的了解极为有限。因此大都是“顺才”或“顺习”。 “顺才”即率性而行，“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，行乎止乎，均非自我的有意而为，而是自己的习性使之然。 “顺习”是照“例”行事，或照着自己的个人习惯行事，或照着社会的共同习惯行事，依然是没有主见和选择。此时的人，活在没有意义的时空中，活在无思无想的层面上。 此时人的思想意识已大大加强，人了解他的行为目的，为达到目的，会进行一系列的设计，并将有步骤地实施其计划。 但功利境界只是为了谋取自己的私利，这意味一切与自己无关者，均不会成为生活在功利境界中的人们的注意点。因此，功利境界毕竟狭小，只有“小我”，没有“大我”，这样的“小我”也就显得不够深沉阔大。 人于此时，舍利而求义。 舍利就是舍弃自己的私利，求义就是求取社会的共利。 道德境界建立在人对社会的亲和与认同之上，个人之“小我”融化进社会之“大我”。 将个人与社会相联接，确认个人是社会的一分子，个人的发展不能离开社会而进行，于是，谋求社会的发展，也就从一个更大的角度来谋求个人的发展。 人不是为个人，也不是为社会，而是“事天”、“知天”。在理解社会之外，还能理解整个宇宙，从而在一个最大的范围内来认识社会，认识个人。 此时的人在生存方面，已经进入了极为广大自由的境界，随心所欲而行事，无不合规矩合目的，指向人的健康与全面的发展。 自然境界是求的本能的善； 功利境界是求的个体的善； 道德境界是求的社会的善； 天地境界是求的宇宙的善。 所以，天地境界是至善的境界。 为满足生理的物质需要，而有功利境界：主于利 因人群共存互爱的关系，而有伦理境界：主于爱 因人群组合互制的关系，而有政治境界：主于权 因穷研物理，追求智慧，