第十四讲 清初白话小说及《聊斋志异》.pptVIP

第十三讲 清初白话小说与《聊斋志异》 一、清初白话小说 入清以后白话小说仍然保持了旺盛的编创势头。清初许多不肯屈节事清的遗民文人和科举失意的落拓文人，也纷纷做起小说来。清初的白话小说也就呈现出多种类型，大体说来有这样几种：明代小说的续书、摹写世态人情的世情小说、叙写明清之际政事的时世小说、才子佳人小说。 1.小说续书 明代《水浒传》等四大小说行世、产生了巨大的影响，成为后来小说作者仿效的对象，也出现了续书现象、明末已有人写《西游记》的续书，入清后更出现了一批续书。康熙年间，刘廷玑便已注意到这种文学现象，他说：“近来词客稗官，每见前人有书盛行于世，即袭其名，著后书副之，取其易行，竟成习套。”（《在园杂志》卷三） ①小说续书的两种基本作法： 一种是仿造，作者刻意仿照原书，用原书的主要人物或者他们的后身，演绎出与原书相类似的故事情节，成为一部相类似的小说。天花才子评的《后西游记》、清莲室主人的《后水浒传》，便是这类续书。刘廷玑批评说：“作书命意，创始者始倍极精神，后此纵佳，自有崖岸，不独不能加于其上，亦即媲美并观，亦不可得。何况续以狗尾，自出下下耶！”（《在园杂志》卷三）对于这种仿造型的续书，刘廷玑的评语是非常中肯的。 另一种续书是作者假借原书的一些人物，另行结撰故事情节，内容、意蕴都与原书大为不同。 如丁耀亢的《续金瓶梅》及陈忱的《水浒后传》等。其中陈忱的《水浒后传》是较优秀的作品。 ②陈忱及其《水浒后传》 陈忱（1615-1671？），字遐心，号雁宕山樵，浙江乌程（今湖州市）人，身历明清易代的战乱，抱遗民之痛，绝意仕进，栖身田园，与吴中许多遗民文士优游文酒，曾参加叶桓奏、顾炎武、归庄等名士组成的惊隐诗社。 《水浒后传》叙写的是梁山幸存的李俊等在太湖反抗恶霸巴山蛇，再度起义，阮小七、栾廷玉等在山东登州登云山起事，李应等河北的饮马川起事。李俊等人出海打败暹罗国，占据金鳌岛。而中原地区由于 奸臣贪官当道，金兵南下，宋徽宗、宋钦宗北狩。梁山的英雄处决了蔡京、童贯、高俅，并探视囚禁在金营的宋徽宗，解救了遭金兵围困的宋高宗赵构。各路英雄最后都出海投奔李俊，李俊等英雄征服暹罗诸岛，建立了自己的海上独立王国。 《水浒后传》是陈忱抒愤写心之作，该小说《序》称“穷愁潦倒，满眼牢骚，胸中块垒，无酒可浇，故借此残局而著成之 。”在艺术上，该小说具有明显的抒情写意性的特点。 2.《醒世姻缘传》 作者：西周生，真实姓名不详。 成书时间：从该书《弁语》署时“辛丑”，学者推测该小说成书时间当在顺治十八年（1661）。 情节：该小说原名《恶姻缘》，演述的是一个冤孽报应的两世姻缘的故事。前二十二回为前世姻缘，后七十八回为今世姻缘。前世晁源为山东武城县土豪，宠爱小妾珍哥，将正妻计氏凌辱至死。晁源与计氏俱转生于绣江县明水镇，晁源为狄希陈 计氏为童寄姐。狄希陈前世曾射杀一仙狐，此仙狐转世为薛素姐。前世珍哥心狠性淫，投生在皂隶韩家为女，是为珍珠。狄希陈先娶薛素姐为，薛素姐乃一悍妇，不仅虐待丈夫，而且闹得家反宅乱。狄希陈只得避走他乡，纳童寄姐为妾，买韩珍珠为婢。寄姐一见珍珠即视为仇敌，对她百般折磨，逼使珍珠投缳自尽。寄姐同素姐一样也是以虐待丈夫为事的女人，弄得狄希陈狼狈不堪、内外交困。后来素姐到成都寻到丈夫，妻妾同堂，更闹得不可收 拾。身为成都府经历的狄希陈，得了“不能齐家”、“旷废官职”的考语，只得致仕回籍。回到家乡，素姐用箭将狄希陈射倒，幸有高僧将其救活，并给他点破因果。狄希陈遂戒杀生，持长斋，绝贪嗔，持诵《金刚经》一万卷。于是冤恨解除，素姐病死，寄姐扶正，狄希陈得以善终。 该小说的特点在于对社会进行全景式的展现，将政治黑暗、官场腐败、人心浇漓、道德沦丧作了淋漓尽致的描写，是一部真实的社会生活写照。 对于该部小说的写作特点，鲁迅曾说：“描写则颇仔细矣，讥讽则亦或锋利矣，较之《平山冷燕》之流，盖诚乎其杰出者也。”所以自然写实主义是该部小说的一个显著特点。此外，小说能将不同生活领域的故事、场景，巧妙地贯串起来，显示了高超的结构能力。诚如第八回评语说： 分明百衲成衣，细觅天衣无缝。李小将军万丈生绡，笔笔无有重叠。服！服！ 二、李渔及清初才子佳人小说 1.李渔（1611-1680），号笠翁，浙江兰溪人。早年客居蹉跎，后经兵乱，曾避乱山中，顺治八年离家去杭，创作大量戏曲和小说，靠卖文刻书为业。后迁居南京，营造住宅名芥子园。李渔营造园亭极为精雅，刻书也极为精雅，芥子园刻的画谱以及戏曲小说等，均名扬天下。同时又组织戏班，让自己的姬妾粉墨登场，出演他编写的传奇。李渔携家姬出游献艺于缙绅之门，受缠头以养活家口。他生活豪奢，姬妾多人，讲究营造和饮食服御，且无恒产 卖文卖技收入虽不少，亦难以维持。作为封建时代的士子，选择这种生活道路在一定意义上是对传统的