《小逻辑》[德]黑格尔223.pdfVIP

更多精彩内容请访问戒网瘾基地绘心桥 ｂ）还有一种第三个看法也把艺术作品看作人的活动的 产品。这个看法特别着重艺术作品 和自然中外在现象的关系。在这方面一般人认为人的艺术作品要低于自然的产品，因为 艺 术作品本身没有什么情感，不是一种通体贯注着生命的东 西，作为一种外在事物看，它是 死的。我们通常把活的东西 看得比死的东西高。我们当然应该承认：艺术作品本身没有 生 命，不能运动。自然界活的东西在内外一切大小部分都形 成一种有机的组织，而艺术作品 只是在外表才有生气的显现，至于内部却是普通的石头，木料或画布，或是象在诗里，只 是 用语言文字表现出来的观念。但是这外在的方面并不足以 使一个作品成为美的艺术作品， 只有从心灵生发的，仍继续 在心灵土壤中长着的，受过心灵洗礼的东西，只有符合心灵 的 创造品，才是艺术作品。艺术作品抓住事件、个别人物以 及行动的转变和结局所具有的人 的旨趣和精神价值，把它表 现出来，这就比起原来非艺术的现实世界所能体现的，更为 纯 粹，也更为鲜明。因此，艺术作品比起任何未经心灵渗透 的自然产品要高一层。例如一幅 风景画是根据艺术家的情感 和识见描绘出来的，因此，这样出自心灵的作品就要高于本 三 艺术美的概念 ９ ３ 来的自然风景。一切心灵性的东西都要高于自然产品。此外， 艺术可以表现神圣的理想， 这却是任何自然事物所不能做到 的。 心灵不仅能把它的内在生活纳入艺术作品，它还能使纳 入艺术作品的东西，作为一种外 在事物，能具有·永·久·性。个 别的有生命的自然事物总不免转变消逝，在外形方面显得不 稳 定，而艺术作品却是经久的—— 尽管艺术作品所以真正优 于自然界实在事物的并不单靠它 的永久性，而且还要靠心灵 所灌注给它的生气。 但是一般人还有一种反对把艺术作品摆在较高地位的看 法。据说自然和它的产品都是神 的作品，是按照神的美德和 智慧而创造出来的，而艺术作品却·只·是一种凡人的作品，是 用 人手按照人的见识而制造出来的。这是把自然事物看作神 的创造，把人的活动看作只是有 限的东西，又把它们二者对 立起来，这种看法是由于一种误解，以为神的活动范围只限 于 自然，他·不·是就在人身上而且凭借人来施行他的威力。我 们如果想深入了解艺术的真正概 念，就必须抛弃这个错误的 见解，而且坚信与此相反的论点，那就是：从心灵所创造的 东 西，比从自然所产生和形成的东西，神还能得到更高的光 荣。因为不仅人有神性，而且神 性在人身上比在自然中所取 的活动形式也更高，更符合于神的本质。神就是心灵，只有 在 人身上，神性所由运行的媒介才具有自生自发的有意识的 心灵形式，而在自然中，这种媒 介却只是无意识的，感性的，外在的，这在价值上就远逊于意识。在艺术作品中，神的活 动 方式是和在自然现象中一模一样的，但是在艺术作品中所 ０ ４ 全 书 序 论 见出的神性，因为是从心灵产生的，却替它的存在获得了一 种符合它本性的显现，至于自 然界无意识的感性的客观存在 却不是一种符合神性的显现形式。 ｃ）如果把艺术作品看作人的心灵的产品，我们为着要从 上文的话得出更深刻的结论， 最后还要问：是什么需要使得 人要创造艺术作品呢？从一方面看，艺术创造可以看成一种 可有可无的偶然事件和幻想的游戏，因为艺术所要达到的目 的还有其它较好的手段可以去 更多精彩内容请访问戒网瘾训练营绘心桥 更多精彩内容请访问戒网瘾基地绘心桥 达到，而且人也还有比艺术所 能满足的更高更重要的旨趣。但是从另一方面看，艺术又好 象 出于一种较高尚的推动力，它所要满足的是一种较高的需 要，有时甚至是最高的，绝对的 需要，因为艺术是和整个时 代与整个民族的一般世界观和宗教旨趣联系在一起的。关于 艺 术的需要不是偶然的而是绝对的这个问题，我们在这里还 不能详答，因为它比我们在现阶 段所能回答的较为具体。所 以目前我们只能提出以下几点。 就它的形式方面 ① 来说，艺术的普遍而绝对的需要是由 于人是一种·能·思·考·的意识， 这就是说，他由自己而且·为·自·己 造成他自己是什么，和一切是什么。自然界事物只是·直· 接·的， ·一·次·的，而人作为心灵却·复·现他自己，因为他首先作为自然 物而·存·在，其次他 还·为·自·己而存在，观照自己，认识自己，思 考自己，只有通过这种自为的存在，人才是 心灵。人以两种 方式获得这种对自己的意识：第一是以·认·识的方式，他必须 ①“即从一般来看，不涉及个别艺术家的愿望乃至于私人的目的。”（鲍中葵 英译本注） 三 艺术美的概念 １ ４ 在内心里意识到他自己，意识到人心中有什么在活动，有什 么在动荡和起作用，观照自