语言学概论：第六章 文字.pptVIP

第六章 文字 楔形文字 文字跟图画有什么区别？ 什么样的图画才能成为文字？ 第一节 文字的性质和作用 一、文字的性质 文字是记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助扩大语言的交际作用的工具 文字是一种视觉符号系统； 文字符号是成系统的，有其内部有不同层次的构成单位和结构规则。 二、文字的作用 “话是小燕儿，飞走了逮不着” ——俄罗斯谚语 清代学者陈澧说：“声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。文字者，所以为意与声之迹也” ——《东塾读书记》卷十一 使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”，克服时空阻碍； 文字（书面语）能更好地记录人类的文化活动； 文字能促进思维的发展。 二、文字与语言的关系 文字是记录语言的书写符号系统，是在语言的基础上产生的； 文字用“字形”通过“读音”和语言的语素或者词产生联系。 不同的文字的区别就是“形、音、义”关系的不同，文字记录语言的方式不同，就产生不同的文字体系。 文字的特点要受语言特点的制约。 （二）汉字和汉语的关系 汉字与汉语的特点是相适应的。 汉语语素以单音节为主要形式，虽然一个音节不是固定地表示某个语素，还有许多同音语素，但语素的单音节形式确是客观存在的事实。 汉字也是记录音节的，一般而言是一个字独立地表示一个音节，也正好记录一个语素，与汉语语素的特点相适应。 同时，由于汉字与语素基本上对应，而不固定地与某个音节挂钩，所以正好适应了汉语方言分歧的特点，使得汉字具有了超方言的特性。 第二节 文字的起源和发展 文字的产生是一个漫长的过程，是社会发展到一定阶段的产物； 社会的需要是文字产生的前提； 人类已有几十万年的历史，而文字只有几千年的历史； 在文字产生之前，人们记事的方式大致可归为两类，一种是实物记事，一种是图画记事。 一、文字的起源 1、实物记事：结绳、信木（讯木、刻木）…… 结绳就是在绳子上打结帮助记忆。中国很早之前的《易经》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”（系辞下传），《庄子·胠箧》中也说“民结绳而用之”。东汉许慎的《说文解字·序》上说：“神农氏结绳而统其事。”郑玄《周易注》则说得更具体：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”根据记载，古埃及、波斯、古日本都曾有过结绳记事的阶段。秘鲁的土人用数条颜色不同的绳子平行列在一条主绳上，根据所打绳的位置、数目来记载不同性别、不同年龄人的数量，他们在记帐、人口调查和一些大事活动中使用颜色、长短、粗细不同的绳子。如用黄色代表黄金，白色代表白银或者和平，绿色代表禾苗，红色代表战争等。打结表示数字：一个结表示“十”，两个节表示“一百”等。英语的calculate（计算）这个词源于拉丁语calculus，这个词的意义是“小石子”，这说明西方的古人用石子作过计算的筹码，是实物记事现象的遗留。 讯木（信木），即在木头上作各种记号如刻上各种线条或插进各种东西，用来记事记数或用作信物。《北史·魏本纪》中记载，魏先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已”，《隋书·突厥传》记载，当时突厥“无文字，刻木为契。”《五代会要》也记载“契丹本无文字，惟刻木为信”。中国西南某些少数民族在40多年前还一直使用刻木记事的方法。 还有用实物来交流的。传说在中国云南的景颇族，如果小伙子爱上一个姑娘，就用树叶包上树根、大蒜、火柴梗、辣椒，再用线精巧地扎好交给女孩子。树根表示想念，大蒜表示要女孩子考虑求婚的事，辣椒表示热烈的爱，火柴梗表示男方的态度坚决，叶子表示有很多话要说。如果女孩子接受小伙子的爱，将原物退回。不接受小伙子的爱，在原物上加火炭，表示反感。如果姑娘觉得可以考虑接受小伙子的爱，她就加上奶浆菜。这是典型的用实物来记事的方法。 结绳、刻木和实物交流都是文字产生之前的重要的记事方法，但都有其明显的局限。结绳的可区别性很低，只能用结大结小来标记大事小事，不同颜色的绳子及结所在位置的组合最多也就能传递几十种信息，其记事功能比较微弱。刻木在超越空间限制的传递信息这一点上，功能要大于结绳，但记事功能更弱。实物交流的时间和空间限制更明显，都有很多不方便的地方。 2、图画记事 把图形简化，一个图形记录语言中的一个语素或词，那就产生了真正的文字。所以说，记事的图画是文字的前身。 印第安人请愿书 北美印第安Ojibwa部落一封情书 解读： 熊：发信人（女子） 泥鳅：收信人（男子） 十字架：表示信奉天主教 小屋里一只招呼的手：表示这是发信人的住处 三个湖泊：提示如何从收信人住处到达发信人住处。 解读