第3课《古代印度》PPT课件57179.pptVIP

达罗毗荼人 古代印度河流域的一支土著居民，他们皮肤颜色较深，鼻子扁平，说达罗毗荼方言。他们很早就定居在印度河流域，和原始澳大利亚人、蒙古利亚人等创造了古印度从新石器时代向铜器青铜器时代过渡的文化。 雅利安人 Aryan一词源自梵文，意为“高贵”。原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，属高加索人种。体貌特征：金色头发、蓝绿眼睛、身材高大。 一、吠陀时代与种姓制度 1、吠陀时代 B.C.14世纪—B.C.6世纪 （1）雅利安人建立国家 a 背景 征服土著 B.C.14世纪，印度河中上游 B.C.10世纪，恒河流域 灌溉农业成为主导经济活动 生产力提高和社会分化加剧 b 目的：保护奴隶主贵族利益，维护社会秩序 c 表现：到B.C.6世纪，印度河及恒河流域20余个国家 （2）了解吠陀时代的途径 a 宗教经典吠陀及解释吠陀的梵书——主要历史文献 b 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》——史诗文学 c 考古资料 吠舍：从事农业、畜牧业、手工业、商业为主 婆罗门：从事宗教事务 首陀罗：从事农、牧、渔、养猪业以及其他被认为低贱的职业。 刹帝利：从事国家军事、行政事务。 请根据种姓制度中四个等级的不同职业，分辨出四个等级孰高孰低？ 请把四个等级从高到底排序： 材料1：一对不属于同一种姓的年轻恋人，由于相爱，竟被家人吊死在自家屋顶上。 材料2：有印度学者认为“在印度社会中，一个人可以放弃一 切，但放弃不了种姓观念。” 3、种姓制度的影响？ A、社会隔阂 B、阻碍社会成员流动， C、民族安于现状，不适应现代化。 四、《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》的价值 文学与社会、与历史的关系： 文学创作基础来源于社会，文学在一定程度上能反映社会状况，所以文学也是研究历史的第二手材料。 * * * * * 第3课 古代印度 印度的土地是一个巨大的三角形，它的底基是那崇高的兴都库什和喜马拉雅山脉，它的尖端是一个不规则的、楔形的酷热平原，向南远伸入印度洋。印度本身差不多自成一个大陆。 ——《世界史》 地理环境 为了寻找新的水源和牧场，雅利安人的部落开始不断向外迁徙，向西进入欧洲大部分地区，向东深入欧亚的腹地、向南则伸入西亚和南亚，在人类历史上形成了规模巨大的世界性的游牧部落迁徙浪潮。希腊人、拉丁人、日耳曼人、波罗地人、印度人、斯拉夫人等都是雅利安人的后裔。 古老的佛经中记载着这样一个故事：??? 在古印度的一个城镇里，一个理发师的儿子，悄悄地爱上了一位离车族的姑娘，两人情投意合。有一天，这位小伙子告诉他父母，说他打算和这位姑娘成亲。小伙子满以为父母会为此事而感到高兴，但想不到父母坚决反对。??? 他父亲劝告他说：“我的孩子，这件事根本办不到，因为这不符合我们的风俗。你是理发师的儿子，属低级种姓（首陀罗），而离车族的姑娘属高级种姓，她是刹帝利人的女儿，你们两个根本不相配。因而她是不能与你成亲的。你死了这条心吧，我重新给你找一个首陀罗人的女儿为妻。”??? 听了父亲的一番话，理发师的儿子怔住了。他茶不思、饭不想，整日思恋着那姑娘。最后，年轻人在绝望中忧郁而死。 思考：为什么两个年轻人不能结婚？从这个故事中你还能得出什么信息？ 1 2 3 4 为了维护种姓制度，统治集团编了一个神话：诸神在分割原始巨人普鲁沙时，其手、嘴、双腿、双脚分别化成了一种种姓，你能分别把它们对号入座吗？ （婆罗门） 口 臂 腿 脚 （刹帝利） （吠舍） （首陀罗） 统治阶级 被统治阶级 婆罗门这样宣传用意何在？ 2、种姓制度的特点： 职业世袭、内部联姻，权利地位生活的差别。 产生： 背景： 政局动荡；社会矛盾尖锐 社会地位变化。 创立者： 乔达摩·悉达多 时间： 公元前6世纪 教义： 众生平等，忍耐、顺从，追求“涅磐”境界 三、佛教的创立与传播 佛经：三藏经（经藏、律藏、论藏） 佛教最基本的教义： 苦谛 说明世间充满着痛苦，认为人生有八种苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱离别、五阴盛（色、受、想、行、识），可谓“一切皆苦”。 集谛 探讨造成痛苦的各种原因或根据，指出苦的根源是人的欲望。 灭谛 讲述断灭世俗诸苦得以产生的一切原因，其中最关键的是消除欲望，才能达到理想的无苦境界，也就是摆脱轮回、不生不灭的涅槃之境。 道谛 阐明进入这一境界所应遵循的途径和方法。具体分为八正道：正见（信仰正）、正思维（决心正）、正语（言语正）、正业（行为正）、正命（生活正）、正念（思念正）、正定（精神集中，禅定正）、正精进（努力正）、 两个方向 早期佛教 中亚 中国 朝