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身体社会学下农村教师身心现状研究论文 　　 　　农村学校是农村社会的缩影。身处农村教育场域的教师，是农村社会政治、经济、教育现状的隐喻。身体社会学（TheSociologyoftheBody）视阈是理解农村教师的独特视角。通过对农村教育场域中教师的个体观察和群体调查，能够揭示农村教师群体“身”、“心”的现状及其原因，并分析“身”、“心”和谐的路径。 　　 　　一、身体社会学理论概述 　　 　　身体以及身体经验是人们认识世界的基础。生活中一些常见的词语就包含身体经验，如针眼、玉米须、茶壶嘴等；一些词语反映了身体经验的隐喻意义，如头头、心腹等。中西文化中从古至今都有关于身体的直接或间接的表述，只是对身体的看法不一致：或是排斥、否定；或是无视、忽略；或是发现、重视。如笛卡儿的名言“我思故我在”，就是肯定理性的思想、心灵的存在，而贬低感性的身体；马克思反对资本主义制度对人身体的剥削、导致人的异化，希望可以实现人的全面发展。社会学理论体系中，经过一系列的努力，如福柯关注身体政治学、涂尔干关注生理性和社会化的身体、埃利亚斯关注作为文明进程载体的身体、布迪厄关注实践中的身体等，直到20世纪80年代，布赖恩特纳的《身体与社会》出版，身体社会学才真正诞生。身体社会学至今虽然流派纷呈，共同点却是：限制理性、提升感性。［1］身体社会学产生的原因除了社会发展进程中哲学、社会学理论的发展，也有现代性、工具理性等影响下繁重的劳作、身心俱疲、价值迷失等现实状况的激发。因而它的核心是反对只重视科学和理性、身心二元论等割裂身体与其他方面的联系的理念，强调关注日常生活世界中的人，重视和理解身体，关注人的感受和体验等现实境遇，追求人的全面自由。中国的研究者们也借鉴身体社会学来研究教育教学，如身体视域下的农村教育涉及被终止的身体、疲惫的身体、被拒绝的身体、宿命的身体、饥饿的身体、失足的身体［2］；如“身体—教学”的关系包括：身体是教学活动的主体、身体是教学世界的母体、身体是教学行动的依据等［3］。这些研究因视角新颖，往往对研究主题有独特的见解。在此，拟从身体社会学的视角，结合问卷调查的结果，解读农村教师的“身”、“心”现状。 　　 　　二、身体社会学意蕴中的农村教师“身”、“心”现状 　　 　　笔者为了开展“苏北农村中小学教师心理健康现状及改进策略”课题研究，设计了针对农村教师身心现状的调查问卷，包括四个部分：基本情况、工作压力、心理状况、生理状况。而且利用苏北农村教师集中培训和苏北农村学校教师集中开会的机会开展了问卷调查，共回收有效问卷630份。现结合问卷中一些与农村教师“身”、“心”现状紧密相关的话题进行分析。 　　 　　（一）农村教师之“身”农村教师之“身”表现为以下状态：1.处境尴尬的身体。在中国新课程改革如火如荼的今天，农村教育始终是碰不得、难以言说的痛。师资力量、资源条件以及与发达地区课改的差距等，写在农村教育统计数据中，更反映在农村教师的心头，甚至由心及身。农村教师的身体处境尴尬，一方面主要表现在对农村教育的欲逃难逃、想离难离。在“是否有强烈愿望想走出所在学校”的调查中，选择“非常希望”的占31%，“有想过，但是觉得希望不大”的占42%，“觉得在哪里都一样”的占25%，“有机会就不再当老师”的占2%。由此可以看出农村教师对职业缺少热情，总体趋向是无可奈何地留守农村教育。另一方面表现为农村教师身体受职业病困扰，有病痛、咽炎等，自我感觉亚健康。而农村教师的生存状态和农村医疗条件也不如人意。2.丧失理想的身体。“构成乡村基本生活的内容是乡村自然、乡村情感、乡村劳作和乡村文化”［4］，这一切在日趋城市化的倾向下已经支离破碎。处于这样大环境下的教师成了拿着绩效工资（在当地多数是收入不错的）“悬在半空的人”：没有农民的务实，也缺少教育工作者以教育改变人、改变世界的理想。因此关于“如何看待教师职业”的多项选择中：“教师工作比较稳定，比较适合我”所占比例达65%，“只是一种谋生手段”达22%。当教师的原因，选择最多的也是“工作稳定，收入不低”。可见，农村教师的职业意识以实用主义倾向为主。曾经有农村青年教师说：“反正我们农村教师也没人管，也没指望到城市去工作，就混呗！”丧失理想的身体也注定是心理不愉快的。3.身心分离的身体。孔子认为人师的两大基本品质是“学而不厌”和“诲人不倦”。当前有些农村教师几乎两者尽失，对农村教育缺乏理想，对自身状况不满，对学生缺少期望。“是否会重新选择成为教师”，56%的人选择“不好说”。走访农村教师群体的工作状态时，明显有一种感觉是“身在曹营心在汉”。笔者去过一所学校办公室几张桌子上只有几叠作业和几页过期的报纸，老师们每天上完课就坐在“空旷”的办公室侃大山，或者早早地回宿舍煮饭或赶回城镇的家。很多农村教师由于环境限制和自我放逐已经完