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纳西族与东巴文化 ** **学院2011级函授汉语言文学专业 摘要：纳西族史称 “摩娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系。1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在云南各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀 关键词：纳西族 东巴文化 你可能见过都市的繁华，却可能没有领略过丽江古城的娴静，你可能惊叹现代城市建筑的宏大，却可能没有体验过纳西族民居的精巧与典雅；你可能沉醉于嘉年华活动的狂欢，却不知道摩梭风情的奇异、东巴文化的魅力。在这里，将告诉你一个丽江，告诉你一个民族 纳西族史称 “摩娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系。1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。先秦时期，纳西族先民白狼夷就居住在滇、川、藏交界地区。公元3世纪，纳西族先民摩沙夷在川西形成狼岑、槃木部落，势力较强大。7世纪以后，纳西族先民被称为磨些蛮，分布范围较广。８世纪以后集居在丽江一带。主要分布在：云南丽江、维西、中甸、宁蒗、德钦等县，以及四川的盐边、盐源、木里县和西藏的芒康县。丽江一直是纳西族生存繁衍的家园，是纳西文化孕育发展的温床。 以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在云南各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀。 一、东巴象形文字与东巴经 （一）文字简况 在纳西族地区流传着两种文字，一种是表意的象形文字，纳西语叫“东巴特额”，汉语称东巴文，另一种是标音的音节文字，纳西语叫“哥巴特额”，汉语称哥巴文。 东巴文是一种形态较为原始的文字，董作宾认为：“严格说起来，与其说它是文字，不如说它是图画，它实在只是介于文字与图画质监的绘画文字。”②这种文字的原始特征，除了字符结构的原始古朴之外，主要表现为它记录语音的不完整性。我们知道甲骨文是殷商时代的东西，已有3000多年的历史，可以说是一种很古老的文字，但文学家们发现，那时它已经是摆脱了原始状态，而步入成熟的文字阶段了，也就是说，它已经没有省略记词的情况。从这个在方面看，东巴文比甲骨文更为原始，因而也具有更深的潜在的学术价值和审美价值。由于东巴教文化的原始属性，存在着不同地区的东所书写的现象。如写飞禽走兽的字，老东巴（祭司）们有时画一个头，突出其“显著特征”，便是表示某禽某兽的词；有时老东巴（祭司）兴致上来，便画飞禽走兽的全身，或有其他的增删，等等。东巴文的形态虽然较原始，但它并非已死的文字，相反，它仍能被纳西东巴释读和运用，因此它被国际学术界誉为“唯一保留完整的活着的象形文字”。用东巴文书写的经书非常多，现存的二万余卷经书中百分之九十五以上都是用东巴文写成的，它不光为我们提供了研究纳西族历史文化的宝贵材料，而且还为我们提供了古文字学和普通语言学方面的借鉴。 哥巴文是一种由简单笔画写成的文字，其特点是一个字代表一个音节，文字形体繁多，因地因人而异，随意性很大，同时哥巴文标音不标调，多同字异义，识读较为困难，用哥巴文书写的经典很少，只有几百册，大多数的情况是东巴文的经书里混用少量的哥巴文，有时候哥巴文也可以作为字符参与造字。 （二）东巴象形文字 东巴文，即纳西象形文字，纳西语称司究鲁究，直译为木迹石迹，包含两层意思：一是“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，可引申为见木画木，见石画石。因这种文字大多只由东巴掌握，用来撰写经典，所以又称它为东巴特额，意即东巴文。东巴文的基本特点，正如清代余庆远在《维西见闻录》中所道：专象形，人则图人，物则图物，以为书契。?这些字形带有浓厚的图画味道，但是每个图形都已经有了它固定的概念、固定的线条和笔法，有了固定的读音，已经成为表示语言里某个字、词的符号。显而易见，它是介乎于图画文字和表意文字之间的一种文字符号。 关于东巴文的创制，难以确考。只有一些无从稽考的创制者的传说，一说是腊依本梭（意为神的三兄弟）；一说是木氏祖先麦宗；一说是居住在中甸白地的圣人劳迪般独??实际上，东巴文的创制是随着人们生产生活的需要而产生、发展的。从最初刻画在木石上的单一的或少量的记号图像，发展到大量的、约定俗成的一批相对固定的图像符号，到能应用更多的图像符号记载复杂的事件，直到最后能书写记载长篇著作，是经历了漫长的发展时期，这只能是多少人、多少代人的集体智慧和共同劳动的结晶。 东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。东巴象形方案是处于从图画文字向象形文字过渡阶段的纳西族文字，作为不太成熟文字中的异写字，不一定是从繁到简，也没有一定的规律可循，它讲求的是视角效果。从不同视角观察到的文字分正面和侧面，便如表现房子和人的文字大都是正面，表现飞禽的大都是侧面。也有从物象的整体或局部表现的文字，例如表现动物