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中 央 民 族 大 学 读书笔记 读 保 罗 ·威 利 斯 的 《学做 工 》 — 工 人 阶 级 子 弟 为 何 继 承 父 业 中 国 江 苏 苏 州 独 墅 湖 图 书 馆 龙 生 龙 ，凤生 凤 ，老鼠儿子会打洞。 ”这句带有强烈偏见色彩的俗语 ，在 东方世 界的中国，世代流 传 ，经 久不衰。自古至今，大多数底 层阶级 的后代 继承了父 辈 的辛 苦，而上 层阶级则 富者恒富。 东方世界关于阶层代际流动的观察 ，与西方学者威利斯 的社会 结构再生 产 的观 点不 谋而合。 保 罗 威利斯（· Paul Willis），美国普林斯 顿 大学社会学教授，伯明翰学派文化研究 的重要代表人物。其 1977年的作品《学做工：工人 阶级 子弟 为 何继承父 业 》（ Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）更被誉 为 是 20 世纪社会学、 人类学和教育学的 经典。威利斯秉着多学科后学科 时代的精神，基于扎 实 的田野工 作， 进行了批判性民族志的 实践。 田野工作是指 经过专 门训练 的人类学者 亲 自进 入某一社区，通 过 直接 观察、 访 谈 、住居体 验 等参与方式， 获取第一手研究 资料的 过 程。《学做工》正是一部田野 调 查式的民族志著作，由保 罗 威利斯在三年的· 时间 里，通 过 密集的参与式 观察和 访谈 ， 描绘 了汉 默镇 的孩子 们 在 1972年到 1975年 间 的一连 串故事，以及后 续 12位主人公的 最终 命运。 威利斯本人也来自于工人家庭，理解 这个 阶层 的文化及困 扰 ，其 论 点和 论据充 满 原生 阶层 感同身受的 说服力。 时至今日， 《学做工》中的 许 多社会 现 象，在中国表 现 得淋漓尽致。毋 须置疑，中国逐 渐 出现社会流 动 性减弱的 问题 ，绝大多数工人 阶级 的 子弟 选择 了子承父 业 ，再次 成为 工人 阶级 。从某种意义来说，这 不是被 动 地接受，而 是主 动选择 。工人 阶级 群体，比如中国的 农 民工群体，存在着 一种 “自我诅咒 ”效应。 这从文化上限制了他 们 后代的 向上流 动 ，鲤鱼 跳 龙 门的机会 变得越来越少。 在校园中， 总有一批大哥，他 们 蔑视规则 ，成 绩极差，喜 欢飙脏话 和打架， 却因 此成为校园里的传奇人物 。学校是极权制度，学生 们行为受到压迫 ，大哥们的反权威 行为与绝大多数学生的心理反抗构成响应 。调查显示，这 些 大哥们 大多出自工人 阶级 家庭， 具有 反抗权威的 习惯。这些习惯， 往往来自于他 们 的原生家庭的文化 传 承。他 们 的父 辈 因为 各种 压力， 习惯 了在日常生活中反抗 —— 说粗 话 ，捉弄他人，破坏 规 章 制度，嘲弄权威 …… 他 们 喜欢迟 到早退，消极怠工，以 显示自己的 时间 自己主宰，抵 消了必 须 按时 上班 带来的不快。他 们 嘲笑 纯理 论 ，认为实 践出真知。他 们 没意 识到， 这些束 缚他们 自己向上提升的性格缺陷，被悄然复制到他 们 孩子的身上。相比之下， 中产阶级 ，比如 现在中国城市居民，由于靠文凭 获得社会地位，所以保持了 对书 本知 识 的敬畏 。他们 不因 为其 没有 实用价 值 ，便否 认 其社会价 值 。他们更愿意投 资更多在