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课时检测 （十） 宋元时期的文化
一、选择题(每小题4 分，共48分)
1．宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教，予以排斥。宋中叶以后，
出现士人 “不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变化反映了( )
A．佛教成为社会主流文化
B．市民兴起瓦解理学统治
C．政治稳定推动文化发展
D．儒学对佛教的吸收融合
解析：选D 根据材料信息，佛教由被排斥，到宋中期以后，出现士人 “不学则已，
如学焉，未有不归于禅”的崇佛的局面，这主要是由于宋代理学建立，理学是儒、佛、道
三教融合的产物，D 项正确；儒学是社会的主流文化，A 项错误；此时是理学的建立，不
是瓦解，B 项错误；两宋时期处于民族政权并立时期，社会并不稳定，C项错误。
2．宋明理学家提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学的各
种各样的本体论，还是 “存理去欲”或 “存心去欲”的修养论、 “格物”或 “格心”的认
识论、成贤成圣的境界论，其出发点都是( )
A．强化儒家伦理道德 B．探究宇宙万物本原
C．吸收佛道思想精髓 D．实现儒学的哲学化
解析：选A 理学以“三纲五常”维持封建专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造
性，适应了统治阶级压制人民的需要。宋明理学是南宋以后政府的官方哲学，结合 “存理
去欲” “存心去欲” “格物” “格心”可知，其出发点和核心是强化儒家伦理道德，故选A
项；探究宇宙万物本原是理学的本体论，是论证儒家伦理道德是天理的哲学基础，排除B
项；吸收佛道思想精髓是宋明理学的学术渊源，排除C项；实现儒学的哲学化是从理学具
有哲学思辨性而言的，排除D 项。
3．《朱子语类》载： “且以饮食青之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。
然必有义理存焉。有可以食，有不可食……”这意味着朱熹( )
A．认为人性本质是恶 B．肯定人正当的欲求
C．倡导适当放纵私欲 D．特别关注百姓生计
解析：选B 材料说明人饥渴要进行饮食属于人的正常需求，体现出朱熹对于人性正
当欲求的肯定，故B 项正确；A、D 两项材料均未涉及，排除；材料中“有可以食，有不可
食”说明可以根据人性需要进行行为调整，不是倡导放纵私欲，故C项错误。
4．胡道静称 “朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”；李约瑟也认为：“理学
的世界观和自然科学的观点极其一致……朱熹是 ‘中国历史上最高的综合思想家’。”二
者的评价主要基于朱熹( )
A．唯心主义的世界观 B．格物致知的方法论
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