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寡人之于国也《孟子》孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。（公元前372—公元前289）《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈野。 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1）弃甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ ）之义yè tú，同“途” piǎozhì xùtún 洿cù gǔ wú，通毋 xiáng Bān，同“斑” 悌重点字词于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样河内：黄河以北 河东：黄河以东无如：比不上加：更尽心无如寡人之用心移其民民不加多为什么？移其粟民不加少提出“民不加多”的疑问。王好战，请以战喻以五十步笑百步，则何如王如知此重点字词填：形容鼓声 鼓 ：动词既：已经曳（yè）：拖着兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不过无：通“毋” 投其所好，便于启发层层推进引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾分析“民不加多”的原因 比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。不违农时 不入洿池以时入山林重点字词胜：shēng ，尽数：cù ，密罟：gǔ ，网洿：wū，洼地积水丧：sāng，办丧事使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理重点字词树：种植衣：yì ，动词，穿畜：xù ，畜养谨：认真从事庠xiáng序：学校申：反复陈述悌：tì 敬爱兄长 义：道理颁：同“斑”王：wàng，为王五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时谨庠序，申孝悌养民然而不王者，未之有也教民阐述“王道之成”的道理重点字词食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名词，食物检：约束莩：pi ǎo ，饿死的人发：打开粮仓，赈济百姓罪，动词，归罪正确态度狗彘食人食错误态度王无罪岁涂有饿莩非我也，岁也阐述使民加多应有的正确态度小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 寡人之于国也 惠王 对话 孟子 疑问（移民移粟） 设喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于国 斯天下之民至焉 施仁政的措施走未施仁政移其民移其粟？提出问题尽心焉而民不加多五十步笑百步数量不同实质相同分析问题喻梁惠王邻国之君之始则斯天下之民至焉之果解决问题行仁政之成写作特色一、形象贴切的比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。二、层次分明的结构。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。三、气势夺人的论辩。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。合作讨论1.对比孟子“王道之始”和“王道之成”的方案， 你从中得到什么借鉴？ 从“谷于鱼鳖不可胜食”，到“可以衣帛”“可以肉食”，看出孟子认为物质生活水平提高要先遵循客观规律，再主观改善，这有一个循序渐进的过程。 “民养生丧死无憾”“谨庠序之教”说明物质改善了，人们就有精神道德的需求了，这一切都做到了，也就构筑出一个理想的社会了。 “斧斤以时入山林”是砍树，“树之以桑”是种树，“鸡豚狗彘之畜”是畜养牲畜，说明生活水平的逐步提高，要从完全依赖自然到发挥主观能动性，力求自我积极改善。总结：遵循规律 主观改善2.本文孟子“仁政”思想的核心是什么？ 这