第二章现代教育的本质.pptVIP

其次，要重视教育的扩展功能，即发挥教育培养社会人才的作用，通过所培养人才的社会活动而促进社会的政治、经济、文化、科技、道德等方面的全面进步，并充分发挥教育对社会的科技支撑与文化服务的功能，使社会朝着文明、富裕、和谐的方向前进。 最后，处理好教育的直接功能与间接功能之间的关系，即核心的“育人”与“制器”的关系问题。 ◆ 总之，在教育功能问题上要分清主次，把握好教育功能的辩证关系。 七、现代教育的价值 关于价值的认识 价值是指对客体满足人们主观需要这一关系的意义判断。一个事物是否具有价值，就在于事物本身能否满足人类这个主体的需要，以及人类主体对这种价值的认识与满足程度的评价。 价值有物质的价值、精神的价值和人的价值等种类。 教育价值是指教育具有满足个体或者社会需要这一关系的意义；教育价值的重要体现在于有效实现教育目的和教育目标。 人类之所以从事教育活动，就在于人类认识到教育能够满足人类在物质与精神发展方面的需要。 教育的价值 教育价值的划分 教育的内外价值论 教育的知识价值论 教育的文化价值论等 布鲁巴克强调教育对人文修养的作用，认为“内在教育价值是具有本身所固有的价值，不是因为教育相对于另外某些事物有用处，而是因为它本身就具有好的价值”。 杜威则认为教育价值就是教育对现实社会和人的生活所带来的益处，外在价值是依赖教育去达到另一种价值所产生出来的，是因为教育对某种事物有用处。 教育的内外价值论 斯宾塞、巴格莱、怀特海等人从教育所包含事物知识的价值来划分，强调全部教育活动都是借助于知识的传授来实现的。 斯宾塞认为任何一种知识的获得都有两种价值，一是知识的价值，一是训练的价值。知识的价值在于指导人的行为，训练的价值在于对学生的思维的培养和人格的训练。 巴格莱强调科学知识的教育价值，肯定人类文化遗产的教育价值，以及强调教育目的必须有社会文化价值。 教育的知识价值论 教育学家施普朗格用“文化”这一基本的范畴来统合个人与社会、自我与历史、主观精神与客观精神的多重关系，个人是文化生命的关键。 教育就是一种文化活动，教育目的就在于将包含于文化中的各种客观的价值(如生理的、经济的、审美的、理智的、宗教的)输入儿童经验中，以完成他的整个的、有效能的、自乐的人格。 显然，强调教育的人格陶冶价值是教育价值的核心，教育具有促进人的精神生活发展的作用，教育在于培养社会文化的继承人。 教育的文化价值论 现代教育价值的选择 在现实教育中，确实存在对教育价值的不同选择。 教育价值具有相对性特点，即一种教育有无价值，只是相对而言，从不同的角度出发，可能会有不同的答案。 总之，教育本质问题，涉及作为事实存在的教育是什么的“实然”问题，也涉及作为价值判断与选择的教育应该怎样的“应然”问题，还存在教育的功能、价值的主观选择与教育功能、价值的客观展现之间的“或然”问题。 1.关于教育的起源问题，有哪些说法？ 2.古代教育的基本特征有哪些？ 3.现代教育的共同特征有哪些？ 4.教育的本质是什么？ 5.教育的基本属性有哪些？ 6.你对教育功能及其选择问题的认识？ 7.你对教育价值及其选择问题的认识？ 问题思考 孟宪承：《中国古代教育史资料》，北京人民教育出版社； 吴式颖：《外国教育史教程》，人民教育出版社； 约翰·杜威著，王成绪译：《民主主义与教育》，人民教育出版社； 叶澜：《新编教育学教程》，华东师范大学出版社。 参考书籍 * * 东方： 1.中方教育重视教师教育中的主导甚至支配作用。当然，在其他民族的传统教育之中，注重教师在教育中的主导作用、强调教师的支配作用也是一种占主流的思想。 2.中方重视系统的书本知识学习，甚至偏于书本理论掌握。这一现象，一直到现在还浓厚地存在于东方教育之中，使得东方教育特别是中国教育中的学生在基本的知识技能方面具有比较扎实的基础。 3.中方重视施教者的权威性与教育过程的严肃性，甚至是强制性。当然西方教育中也一些强制性的问题，但就其严格的程度而言，远远不及东方教育。 从词源对比中西方教育思想 第一，强调热爱儿童、尊重学生，教师注重发挥学生的主体性，教师的支配作用较少，此反映了西方教育中教师引导作用之特点。 第二，学生自然才是教育中的真正主体，在西方教育中，自然主义教育思潮、学生中心论盛行之故也就在于此，此反映了西方教育中学生主体作用之特点。 第三，教学的全部过程不能缺少学生的自动参与，包括确定学习目标、选择学习内容与方式等，教师只为学习环境的制造者，学生是学习活动的自动者，教育中少有教师强制、严格纪律约束等现象，此反映西方教育中自动性之特点。 2.西方的理解 1.我国教育界对“教育”的认识 孔子：教育是重要的社会统治手段。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 荀子：教育是以善教人。 《修身