《君子之风》课件1.pptVIP

君子之风;君子之风;15.18;（15.18）本章孔子论述君子完备周到的行为。;4.16;（4.16）本章论述君子与小人对义与利的不同态度。;《君子之风》;　　说说孔子对于“义”“利”的认识对现代社会的现实意义．;探究;明确： 孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”的要求，义利统一。 韩非子和董仲舒之论，走向两个极端，“极左”和“极右” 。 后世儒家把“义”与“利”分裂对立起来。 问题出在哪里呢？出在对“利”的含义辨析不清上。利有公利和私利两重含义，义利问题包含个人利益与社会利益。其实儒家反对的“利”是私利，“灭人欲”反对的也是“私欲。”;子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(15.9);（15.9）教人具有求仁的牺牲精神。;（一）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” （二）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”; 孔子通常不赞成杀身以成仁，如比干，成仁德而失性命。 孔子在“求生以害仁”与“杀身以成仁”二者必选其一的时候，他才赞成“杀身以成仁”，通常赞成的是“不杀身以成仁”，如管仲不死而相齐桓公，“九合诸侯不以兵车”，“一匡天下，民到于今受其赐”，是成仁不必杀身。;人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 -----文天祥 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 -----谭嗣同 鞠躬尽瘁，死而后已。 -----诸葛亮 ;儒家在生命和仁义不可兼得的情况要“舍生取义”，要“杀身成仁”，但现在主张“生命高于一切”，你觉得生命和仁义哪个比较重要，为什么？;子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(4.9);孔子在此倡导一种什么样的品格？; 孔子认为，一个人如果志于道，但贪图享受，斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，讨厌物质环境艰苦，怕自己穿不好吃不好，就没有什么可谈的了，他是不会有远大志向的。因为他的心志已经被物质的欲望分占了。也就是说，一个人的意志若被物质环境支配的话，就无法和他谈学问、谈道。; 子曰：“贤哉回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回也。” (6.11);「评析」本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是“贫贱不能移”的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。;课外链接：;「注释」（1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 （2）曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。;「评析」 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。;《君子之风》; 思考：孔子极力提倡“安贫乐道”，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。你怎样理解“浮云”的比喻义？;作为君子应该具有怎么样的心态？; 清·刘宝楠说：“发愤忘食者，谓好学不厌，乃忘食也。乐以忘忧者，谓乐道不忧贫也。不知老之将至者，言忘身之老，自强不息也。” ——(《论语正义·述而第七》) ;　「评析」　　这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。;17.15;如何理解：“苟患失之，无所不至矣。”; 朱熹注释本章引用胡氏（宋理学家胡寅）之论曰：“许昌靳裁之有言曰：‘士之品，大概有三。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。’”;君子的心灵世界是怎么样的？;子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(7.6); 如果无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没