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高二历史必修三专题检测试题 命题人：孔令彬 审题人：谭伟生 考试时间：2012-10-16 一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分） 1、《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是 A．宗法制的解体 B．各诸侯国对人才的渴求 C．封建的经济发展 D．私学的发展 2、“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 3、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了他主张 A．民贵君轻，长治久安 B．仁者爱人，社会稳定 C．为政以德，君民共乐 D．克己复礼，和谐共处 4、战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A．民贵君轻 B．无为而治 C．兼爱非攻 D．严刑峻法 5、先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是 A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“弱者，道之用” C．“法古无过，循礼无邪” D．“治世不一道，便国不必法古” 6、天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是 A．甲－儒　乙－法　丙－墨　丁－道 B．甲－道　乙－墨　丙－法　丁－儒 C．甲－道　乙－儒　丙－墨　丁－法 D．甲－儒　乙－墨　丙－法　丁－道 7、春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是 A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场 B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑 8、西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在? 公卿将何以优之?其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是 A.君权神授思想 B.孟子性善论 C.道家无为而治思想 D.天人感应学说 9、“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠……皆至泰山而然后去。”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了 A．孔子恢复周礼的主张完全实现 B．儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想 C．儒学始终保持着正统思想的地位 D．囊括天人关系的严密思想体系形成 10、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是 A．应该肯定董仲舒的大一统思想 B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 C．汉武帝是一个很有作为的皇帝 D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 11、《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡（注：“岁贡”指由地方贡入国学监的生员）常不减八九百人。”该材料主要说明了 A．科举制是在隋朝时创立的 B．科举考试有利于人才选拔 C．唐朝进士科为世人所推崇 D．当时官吏主要来源于科举考试 12、钱穆《中国历代政治得失》认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路；唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”这表明汉唐选官制度：（ ） A．选拔方式日益公开 B．扩大了官吏的来源 C．适应了阶层关系变动 D．有利于加强