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2014届高三文言文阅读之二 4 王孙满对楚子 【原文】 楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 选自《左传》 【注释】 　　①楚子：楚庄王。楚是子爵，但自称王。陆浑：今河南嵩县。戎：少数民族。②雒：同“洛”，即洛水。③观兵：检阅军队以炫耀武力。④定王：周朝第二十一王。王孙满：周大夫。劳：慰劳。⑤鼎：相传是夏禹所铸的九鼎。⑥图物：描绘各地的奇异事物。九牧：古代中国分为九州，九牧就是九州的首领。贡金九牧，即“九牧贡金”。金：指铜。⑦不若：不顺，不利之物。⑧魑魅：山林的鬼怪。罔两：水怪。⑨用：因。休：福佑。⑩载祀：记年。○11：休明：美善光明。○12回：奸邪。底止：指最终的年限。○13成王：指周成王。郏鄏：周地，今河南洛阳。 【译文】 　　楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的铜铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。” 【点评】 　　夏、商、周三朝都把鼎当作王权的象征。楚庄王吞并一些小国之后，野心膨胀，他问鼎的轻重，大有取代周王、一统天下的意图。王孙满看透了他的野心，便处处用“德”和“天命”压服他，当面泼他一瓢冷水。“天命”当然是迷信的说法，但就当时的形势来说，还没有哪个霸主强大到足以统一中国的地步，所以周朝还可维持“天子”的名义。楚国如果侵犯周王，势必激起各诸侯国的反对。因此，王孙满的警告便很有份量。 5 召公谏厉王止谤（1） 【原文】 厉王虐，国人谤王。召公告曰：民不堪命矣！王怒，得卫巫(2)， 　　使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言（3），道路以目(4)。 　　王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言。 召公曰：是障之也(5)。防民之口，甚(30)于防川。川壅而溃(6)，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导(7)，为民者宣之使言(8)。故天子听政(9)，使公卿至于列士献(10)，瞽献曲(11)，史献书(12)，师箴(13)，瞍赋(14)，曚诵(15)，百工谏(16)，庶人传语(17)，近臣尽规(18)，亲戚补察(19)，瞽、史教诲，耆、艾修之(20)，而后王斟酌焉(21)，是以事行而不悖(22)。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出(23)；犹其有原隰衍沃也(24)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴(25)。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（26）。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也(27)？若壅其口，其与能几何（28）？ 　　王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(29)。 （选自《国语·周语上》） 【注释】 　　（1）.召（shào）公：姓姬名虎，谥号穆公，是周厉王的卿士。谤：指责，公开的批评。 　　弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。 　　(2) .虐：暴虐。.堪：能忍受 。巫：古代以降神事鬼为职业的人。 　　(3)莫：没有谁。 　　(4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。 　　(5)障：防水堤坝，用作动词，堵塞。 　　(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。 　　(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏通。为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。 　　(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。 　　(9)听