墨家美学思想 教案.docVIP

中国音乐史 “墨家的美学思想”教案 执教人：第二小组 教学目的 知识目标：了解墨家美学思想的历史背景、兴起条件、代表人物、中心思想、意义及影响；整体把握在先秦诸子中儒、道、墨及大家思想的整体影响。 价值观目标：启发学生从美学的学科性质思考历史 教学准备 1、多媒体课室 2、教案、课本、PPT 教学过程设计 （1）复习旧课——5分钟 （2）新课课前指引——5分钟 （3）讲授课程内容——15分钟 （4）重难点分析——10分钟 （5）讨论并思考问题——3分钟 （6）建议参考文献——2分钟 （7）课堂总结——5分钟 课前指引 （1）复习旧课： 一、儒家音乐美学思想：善、和。 　二、道家的音乐美学思想：自然、天人合一； 引题：中国传统音乐源远流长，包含诸多审美品格，其美学思想博大丰富。丰富的音乐美学思想，对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。中国民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中，呈现出了鲜明而特有的审美特征。纵观整部美学史，我们不难发现，中国音乐发展其问出现过入、道、墨、法、佛、阴阳等诸多美学流派，但大体都被儒道两家所包融、吸收而失却独立存在的价值，儒道两家美学思想从先秦产生至今，始终贯穿音乐发展中。那么本堂课我们一同走近墨家的美学思想。 （2）通过下面这段话引起大家的兴趣，让同学们提出自己的看法。 “乐不能解决当时的三大问题——老百姓没有食物、缺乏衣服、没有休息时间。此外，音乐不能让骗子的人停止欺诈，不能使强大的停止欺凌弱小的，不能消除战争，不能让那些贵族停止对平民的蔑视，不能消除盗贼。” 教学内容 了解墨家代表人物:墨子 （1）墨子（约公元前468--前376年）是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，是我国 战国时期著名的思想家、 教育家、科学家、 军事家、社会活动家， 墨家学派的创始人。创立 墨家学说，并有《墨子》一书传世 。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。 墨子名翟，鲁国人，有说是宋国人。春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子平民出身，是小手工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之土”和“贱人”。墨子曾做宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍弃儒学，形成自己的墨家学派。 （2）墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上的巨大贡献。 一、指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息”。 二、教师要发挥主导作用。他以撞钟为例，说：“扣则鸣，不扣亦鸣”。要求教师不要处于“待问后对”的被动地位，应主动向学生提出问题，做到“不扣亦鸣”。 三、提出“量力所能至”的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到“深其深，浅其浅”，使学生能“浅者求浅”，“深者求深”，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。四、强调学以致用。他说：“士虽有学而行为本”，意思是学习的目的在于行。而且，他还认为判断一个人行为的好坏，必须把行为动机的“志”和行为效果的“功”结合起来。 2、墨子的学说思想 兼爱非攻 天志明鬼 尚同尚贤 节用节葬 非乐 非命 3、名词解释“ 天志明鬼 　　宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，天之爱民之厚，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。T-T 尚同尚贤 　　尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出官无常贵，民无终贱的主张。 节用节葬 　　节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的 久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 非命 　　墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所