己所不欲勿施于人(包括文言知识归纳和人文拓展).ppt

《论语》段落有个核心的字，这个字是什么？ “仁” 内涵 措施 效果 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？ 什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。 从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。 仁的标准 仁的核心 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。 怎样实施仁？ 实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。 天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。 施仁后会如何？ 现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。?? 自己不愿承受的， 不要加在别人身上。 感悟经典 品味人生 【译文】 人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。 孙叔敖埋蛇的故事 孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.” 　　其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也. 为别人着想 樊 迟 皋 陶 弘 毅 枉 请读出下列词语中加横线的字音。 Fán Gāo yáo hóng wǎng? 上古传说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。 文句翻译 1、己所不欲，勿施于人 自己不愿承受的，不要强加给别人。 2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 所谓“仁”者，就是自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。 3、举直措诸枉，能使枉者直 选拔正直的人安置到邪恶的人之中，能够使邪恶的人变为正直的人。 翻译时请注意下列加红词语的含义。 （2）为仁由己 （3）请问其目 （4）回虽不敏 （5）请事斯语矣 （6）有一言而可以终身行之者乎 （7）尧舜其犹病诸 （8）能近取譬 （9）士不可以不弘毅 （1）天下归仁 赞许 靠 详情 资质愚钝 实行 字 担忧 比方 广大，坚强 （10）不仁者不可以久处约 贫困 （11）克己复礼为仁 克制 4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？” （13）勿施于人 （14）富哉言乎 （15）选于众 （16）不仁者远矣 （17）己欲立而立人，己欲达而达人 （18）尧舜其犹病诸 （19）死而后已 （20）博施于民而能济众 （12）可为仁之方 方法 给 深广 从 疏远 使…站得住，使…通达 大概 停止 广泛的，帮助 （21）举直错诸枉 正直的人 邪恶的人 （22）仁者安仁，智者利仁 安于，利用 找出下列句子中的通假字。 （1）问知。子曰： “ 知人。” “知”通“智”?? （2）举直错诸枉 “错”通“措” （3）乡也吾见于夫子而问知 （4）知者利仁 “乡”通“向” “知”通“智” 文言句式： （1）何谓也 （2）选于众 （3）克己复礼为仁 （4）有一言而可以终身行之者乎 （5） 仁以为己任： （6）富哉言乎 宾语前置句 “谓何也” 状语后置句 “于众选” 判断句 定语后置， “有（可以终身行之者）一言乎” 宾语前置，正常语序为“以仁为己任”。 主谓倒装 “言富哉乎” 朗读课文 思考 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？ 1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】