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彭子益圆运动的古中医学续1(6) 彭子益圆运动的古中医学续1(6) 时间:2011-07-04 07:17点击: 1436 次 遂，则郁动莫遏。冬春之交，必起大风者，木气之郁动也。肝秉木气，肝 经升气被抑，则郁动而声呼志怒也。 心声笑，心志喜。事实：心脉浮而弱者，则病笑病喜。原理：火气主 浮，一浮即降，浮而不降而病生焉。笺与喜，皆气之偏浮不降使然。心秉 火气，人身的火气偏浮，则病笑病喜，故心声为笑，心志为喜。 肺声哭，肺志悲。事实：肺脉沉而虚，则病哭病悲。原理；笑与喜为 阳象，哭与悲为阴象。阳浮故病笑病喜，阴沉故病哭病悲。金气主降，降 而不沉，则阴象不盛，不哭不悲。降而太过，则阴沉而病哭病悲，故肺声 为哭，肺志为悲。 肾声呻，肾志恐。事实：肾脉沉而虚者，则病呻病恐。原理：气浮则 笑，气沉则呻，气浮则喜，气沉则恐，阳浮阴沉，自然之理。肾秉水气， 水气为沉，沉而不浮，阳气退败，则阴沉而病呻病恐，故肾声为呻，肾志 为恐。 脾声歌，脾志思。事实；脾脉郁者，则病歌病思。原理：气升为病则 自呼，气浮为病则自笑，气降为病则自哭，气沉为病则自呻，气升为病则 自怒，气浮为病则自喜，气降为病则自悲，气沉为病则自恐，气郁于中则 病自歌与病自思。欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不呻，是以歌 也。欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。脾秉土气而 居升浮降沉之中，中气抑郁不舒，则病歌病思，故脾声为歌，脾志为思。 19 Page 33 五声五志发现，病人自觉。 五 窍 肝开窍于目。清阳上升，目系于肝也。 肾开窍于耳。浊阴下降，化精归肾，耳系于肾也。 肺开窍于鼻。肺主呼吸，鼻为呼吸之门，鼻系于肺也。 心开窍于舌。舌系于心也。 脾开窍于口。脾口俱主饮食也。 五 液 肝液为泪。肝家津液，为风热所动泄也。 心液为汗。汗即血所化也。 肺液为涕。肺气不降，则津液凝聚，而出于鼻也。 肾液为唾。肾气不能藏，而津液上泛也。 脾液为涎。脾阴不足，不能汲收本脏津液也， 五 臭 肝臭为臊，木气病也。人身腋下狐臭，即肝木病气。 ， 心臭为焦，火气病也。每年夏季，必有极热之数日，空气中时有焦臭 即是。 肺臭为腥，金气病也。秋晴日久，空气中时有腥臭即是。 肾臭为腐，水气病也。阴霾不见阳光之时，时有腐臭即是。 脾臭为香，土气病也。不臊不焦不腥不腐，则成香也。 气血的认识 空气入腹则生气，饮食入腹则生血。空气入腹则生血，饮食入腹则生 气。二者不可分也。人身无处非血，即无处非气。圆运动之左升，血中有 气也。圆运动之右降，气中有血也。气统于肺，血主于肝，气纳于肺，血 连于心。凡气之成血，血之成气，皆中气变化之力也。故血病责在肝心， 气病责在肺病，中气不足责在脾胃。血者，有形之气，气者，无形之血。 统由于空气与饮食经人身的圆运动所成而已。 20 Page 34 荣卫的认识 荣卫者，脏腑以外，躯体整个的圆运动之气分而言之之称。荣者，人 身由内而外之气。卫者，人身由外而内之气。内字兼下字、左字而言，外 字兼上字、右字而言。由内而外者。疏泄之气，春夏木火之气也，有发荣 之意，故同荣。由外而内者，收敛之气，秋冬金水之气也，有卫护之意， 故曰卫。 荣性本热，卫性本寒。荣性疏泄，有卫气之收敛以交之，木火之中有 金水，则荣不病热；卫气收敛，有荣气之疏泄以交之，金水之中有木火， 则卫不病寒。此荣卫之合也。荣离卫则郁而病热，卫离荣则郁而病寒，此 荣卫之分也。合而忽分则病作，分而仍合则病愈。中气伤则荣卫分，中气 复则荣卫合。中气者，荣卫之根本；荣卫者，中气之外维。 荣卫者，十二脏腑公共组织以行于躯体之内、脏腑之外，通于经络， 溢于皮肤之气也。脏腑主一身之里，荣卫主一身之表。故外感之病，不论 伤寒、温病，无不由荣卫病起。一见恶寒发热，便是荣卫由合而分，中气 未有不虚者，调解其分以求归于合，未有不顾中气而能收敛者。 但荣卫之由合而分，虽由中气不足，亦必有所感伤。感空气中之寒气 则伤荣，感空气中之热气则伤卫。寒伤荣，则卫郁而不交荣；热伤卫，则 荣郁而不交卫。荣卫交合，如环无端。寒伤荣，则疏泄之气减少，收敛之 气加多；热伤卫，则收敛之气减少，疏泄之气加多。一少一多，加多之气 与减少之气不能通过，故荣郁而现其本性则发热．卫郁而现其本性则恶 寒也。