李锋世界历史13章.pptxVIP

第一章 世界历史引论;;二、历史学：往事的追溯 ◎ 认识过程的哲学原则 两种认识及其相互关系：感性认识与理性认识； 形而下层面的认识与形而上层面的认识。 ◎ 上述哲学原则的历史学运用 貌似零乱的历史现象即史料与史实，属形而下层面的感性认识。 内在的联系与客观的规律，属形而上层面的理性认识。 ◎ 换言之 遵循从个别到一般和从具体到抽象的思路， 在对于史料和史实加以分析归纳和演绎推理的基础上， 实现认识的升华。 史料的考证和??实的罗列只是形而下和感性层面的初步认识。;◎ 吉萨的金字塔与底比斯的神庙 构成古代埃及历史的缩影 从古王国时期法老的统治 到新王国时期僧侣势力的膨胀。 ;◎ 传统民居的四合院 正房，偏房 贵贱尊卑的社会现象； 封闭倾向。;三、世界历史的宏观框架和演进趋势;人类社会的发展存在着客观的规律，存在着内在的联系，而历史学的目的不仅是要重现历史画面，更重要的是要探讨历史现象的内在联系以及历史的发展规律，所以说历史学是科学。;四、 余言;第二章 原始社会——人类历史的开端;第一节 人类的起源;;◎ 犹太教、基督教和伊斯兰教的神学。 上帝造人。 ◎ 唯心主义、物质的非永恒性和无中生有的原则； 区别于现代克隆技术的唯物主义、 物质的永恒性和从有到有的原则。 两者不可同日而语。;◎ 科学探讨 思想的解放与近代科学的兴起——人类起源的生物学解释。 林奈（瑞典人 1707-1778）：人猿同归于灵长目——静态的相近。 拉马克（法国人 1744-1829）：人类源于类人猿——动态的联系。 赫胥黎（英国人 1825-1895）：人猿同祖的亲缘关系。 达尔文（英国人 1809-1882）：人类由已经灭绝的古猿进化而来。 恩格斯：劳动创造人，亦或制造工具的劳动构成人的特有属性。;◎ 补充看法;二、人类起源的三个阶段;三、人种的差异 ◎ 蒙古利亚人种。 ◎ 欧罗巴人种。 ◎尼格罗人种。; 至于社会分工的演进，需要考虑到特定的自然环境抑或经济活动的具体舞台，不可一概而论。在气候、水源和土壤等自然条件适宜的地区，农业无疑具有广阔的发展前景。而在沙漠瀚海，游牧经济长期占据绝对的主导地位。;第二节 原始公社;生产工具;一、血缘家庭公社 ◎ 家庭： 限制婚姻行为的血缘单位。 ◎ 公社： 公有的财产单位。 ◎ 血缘家庭： 源于杂婚的原始群。 辈分婚。 旧石器时代早期。 ◎ 假说性： 亚伯拉罕之夫妻与兄妹的双重关系。 中国古代文献记载的南方部分地区。;二、母系氏族公社 ◎ 旧石器时代晚期至新石器时代中期。 ◎ 族外群婚→族外对偶婚： 望门居与居妇家。 ◎ 氏族的外婚制与部落的内婚制。 ◎ 母权制： 妇女的支配地位。 世系原则与女性崇拜。;三、父系氏族公社 ◎ 新石器时代晚期至青铜时代。 ◎ 族外对偶婚： 从夫居。 ◎ 父权制： 男子的支配地位。 世系原则。。 男性崇拜 ◎ 氏族的裂变与父权制家族的出现。 定期轮换的份地。 ;第三节 原始文化;相关问题 ◎ 文化的界定 文字出现以前的历史阶段。 知识的结晶。 形而上层面的精神、时尚、风貌。 ;一、原始人的自然知识 ◎ 生产活动与知识的积累。 原始畜牧业与原始农业。 ◎ 医学的萌芽与巫术。 ◎ 数字的萌芽。;◎ “结绳文字”抑或结绳记事法。 ◎ “图画文字”抑或图画表意法。 ◎ 象形文字的萌芽。 固定的表意符号、 表音符号、 部首符号。;三、原始艺术 ◎ 绘画 洞穴、山岩和陶器 ◎ 雕刻 ◎ 装饰 固定装饰、 非固定装饰。;四、原始宗教 ◎ 宗教的一般特征 超自然力量的敬畏和崇拜。 对于自然现象的恐惧导致对于超自然力量的敬畏和崇拜。 ◎ 原始宗教之血缘群体的共同崇拜与仪式的核心地位， 如诸多地区普遍存在的求雨仪式。 此处区别于文明时代的宗教，特别是现代的宗教； 后者表现为个人的信仰， 形成复杂的宗教思想， 强调信仰的理性化。 ◎ 墓葬 ◎ 自然崇拜 ◎ 灵魂崇拜 ◎ 图腾崇拜;第四节 野蛮与文明;一、原始社会的一般特征 ◎ 血缘性。 ◎ 公有性。 ◎ 民主性。 ◎ 相互关系。;二、原始社会的解体征兆 ◎ 生产的进步 →财富的增长 →财富的剩余 →财富的私有 →社会成员的分