欧哲史六课文艺复兴.pptxVIP

第七课 “文艺复兴”时期的哲学 本课内容第一节 人文主义思潮第二节 哲学的发展第三节 宗教改革与理性权利 中世纪晚期的重大历史事件是14世纪末期发端于意大利的文艺复兴运动和16世纪席卷欧洲各国的宗教改革运动。 “人的发现和世界的发现”是文艺复兴时期一切哲学思想的主题。 这一时期，西方学者称之为“古典学术的再生”，中国习惯译为“文艺复兴”。这个时期相当于中国明朝的中后期直至清初，这也是中国人的观念世界发生根本性变化的时期。 这里的“文艺”实际上是各种文化思想的总称。 在形式上，它表现为古典文化的复兴。 在基本精神上，它表现为人文主义，提倡以人为中心，以“人性”、“人道”、“人权”反对教会主张的“神性”、“神道”和“神权”； 在内容上，表现为文学、艺术、宗教、哲学、科学、政治等各个领域的巨大成就。 “文艺复兴”不仅是古代文化的复兴或再生，而且是资本主义经济发展的最初反映，是满足新兴资产阶级的实践要求的。 也就是说，它是新兴资产阶级反封建、反神权的斗争在思想文化上的反映。 它标志着中世纪文化的没落和资本主义新文化的诞生。 恩格斯： “这是人类以往出来没有经历过的一次最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” 意大利伟大诗人但丁（著作《神曲》标志着一个新时代的开端） 有“人文主义之父”之称的意大利作家和诗人比特拉克（作品：《抒情诗集》） 薄伽丘（著作《十日谈》） 荷兰爱拉斯谟、法国蒙台涅和拉伯雷、英国莎士比亚等，都是当时著名的人文主义者。第一节 人文主义思潮 由于人文主义者重视有感性、有欲望、有意志的人，重视人的现实活动，要把哲学从天国拉回人间，这为以后的自然科学、唯物主义哲学和宗教改革开拓了道路。一、人文主义的思潮的基本内容和基本特征 1、基本特征 当时的人文主义，是指和宗教神学没有直接关联的、甚至对立的世俗思想体系。 1、研究对象是“人文学科”，即古典学术文化，包括文学艺术、伦理道德、科学工艺、自然科学和哲学等等。它是属于人的，而不是属于神的； 2、研究内容是以人为核心，把人和人的价值抬高到首要地位，是关于“人”的学说，而不是关于“神”的学说。其特征主要有： （1）共同的思想基础，是自然主义的人性论，主张贬低神的地位，抬高人的地位，要以人对抗神，主张一切从人出发，以人为归宿。提出口号：“一切为了人和人的幸福！” （2）共同的思想方法，是反对蒙昧主义，抨击盲目信仰和崇拜权威，提倡科学，推崇理性； （3）没有完全摆脱中世纪神学思想束缚，多是在神学的名义下阐发自己的革命思想。2、基本内容 第一，在人与神的关系上，突出人的地位、贬低神的地位。 如，彼得拉克是第一个自称为“人文主义者”的人，以“人的尊严”、“人的崇高”为题，歌颂人的价值，人的灵魂和肉体、人的创造和幸福都是他们讴歌的对象。延 伸 阅 读 当代的人文精神，与文艺复兴时期的语境有巨大差别。文艺复兴时期的人文主义号召人回归现实，关注人的感性世界；而今天对人文精神的讨论带有相反的旨趣，那就是超越人类中心主义。 它们有一点是相同的，这就是恢复人的本来面目，使人成为人，既不把人神化，也不把人魔化。 人面对着两个世界，一个是神性（超越）的世界，一个是世俗的世界，他必须在两者之间保持适当的张力。第二，在人与自然的关系上，重视人和自然，以及人与自然的一致。第二，在人与自然的关系上，重视人和自然，以及人与自然的一致。莎士比亚： “我看见宇宙纷散的纸张，都被爱合订为一册。” 第二节 哲学的发展 从总体上看，文艺复兴对后世哲学的贡献和影响可以概括为两类： 一是对古典哲学的复兴， 二是文艺复兴时期哲学家自己的哲学思想，特别是自然哲学。 一、希腊古典哲学的复兴 文艺复兴在很大程度上是一个承前启后的时代，在哲学上尤其如此，这一时期的哲学家比较完整地接受了古希腊、罗马世界的哲学遗产，同时又为近代哲学奠定了基础。 正是由于文艺复兴时期学者们的努力，古典时期的著作和精神才在如此大的规模和深度上保存下来。 在古典哲学复兴的浪潮中，柏拉图主义的复兴最为引人注目，其追随者也最多，在亚里士多德的权威受到动摇之后，柏拉图被确立为新的旗帜，事实上，人们正是通过复兴和抬高柏拉图来贬低亚里士多德的。 柏拉图学园于1459年在佛罗伦萨诞生，“回到柏拉图”成了这个学园响亮的口号。 二、自然哲学 文艺复兴之前，科学和哲学一样，都只是教会的婢女。这一时期的一个重大成就，是近代自然科学的产生。自然科学和唯物主义哲学的兴起，归根到底取决于资本主义发展的需要。从15世纪下半叶开始，新兴资产阶级为了发展资本主义经济，迫切需要科学技术。资产阶级在反封建、反宗教的斗争中，也需要自然科学提供材料和结论，以摆脱神学的束缚。（