朱建军 孙悟空的个人成长.docVIP

我眼中的孙悟空 我今天会借用孙悟空这个人物，跟大家主要谈一谈，在人们走向成熟的过程中，父亲的角色会起到什么样的作用。《西游记》是非常重要的一部作品，可以说看这本书的人，根据自己知识底蕴的不同，成熟度的不同，知识面的不同，会见仁见智。不同的人，眼中会看到不同的《西游记》。有人说这本书是描写现实世界的人情世态，也有人认为这本书是一本讲修道的书，还有人认为它是讲修佛的书。我觉得有时人们在看书的时候，是在其中寻找自己想看的东西，心里面有什么，眼睛就能看到什么。我学习心理咨询以后，尝试着用精神分析的视角去看《西游记》，我觉得这其中讲述了很多个人成长的道理。所以那个时候我看《西游记》，我觉得这是一部以书中人物的成长经历为线索，讲述人们内心成熟过程的作品。 比如我今天要讲到的孙悟空，他的成长经历，就可以很好的映射出来，一个人的成熟过程。对于中国人来讲，孙悟空这个人物，其实是很重要的文化符号。我们可以在很多的地方，在《西游记》很多衍生文艺作品中，和孙悟空相遇。我们在连环画、戏曲、电影、电视连续剧等文艺作品中，都会看到他。那么他在这些《西游记》所衍生出来的文艺作品当中，其实被人们从不同的层面诠释过。而这些诠释本身，就隐含了诠释者的一些心理动机和寓意。我前两天和一位《西游记》的研究者聊这部书。他说：他认为“齐天大圣”是作者创造出来的，理想化的英雄人物。我听到了这个话的时候，我倒觉得有些把理想化的部分，放置到孙悟空身上的意味。因为什么呢？因为这本小说的作者，根本没有把孙悟空描写成一个高大全的形象。 首先，在我读这本小说时，我觉得孙悟空的颜值就不高。长的并不漂亮，肯定算不上高富帅。您看小说里在第三十六回的原话：真个是生得丑陋，七高八低孤拐脸。七高八低孤拐脸，那能漂亮得了嘛?所以，如果要是单纯从外型上来看，《西游降魔篇》里的黄勃饰演的孙悟空，我觉得更符合小说里的描写，不但不惊艳，而且丑的有个性。 外表是这样的，他的心理方面也不是生来就完善的，人格上也不是生来就完美无缺的。从小说的回目的一些句子当中，就可以看出来。例如第四回，就有“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”的字样；还有第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”；再看看第十四回“心猿归正，六贼无踪”；一直写到第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”这像是一个过程，什么过程呢？从心何足、意未宁到定心猿，再到归正，然后到了猿熟马训方脱壳。其实很类似于一个人从出生到幼年，到少年，再到成年的成长历程。在这个成长历程当中，包含着他的心理成熟过程。正是因为这样，我才觉得他从石猴到美猴王，再从美猴王到孙悟空，然后再从孙悟空到孙行者，再从孙行者到斗战胜佛的进化之旅，其中隐喻着一个人的成长道路。这个艺术形象，会给人们很多个人成长方面的启迪。 原初之爱 咱们先来看一看他的出生，他的出生就很有个人成长方面的启迪。谈起孙悟空，我们都说他的父母是谁啊？这点在孙悟空的自我介绍当中可以知道，他经常说自己是天地所生的。 在中国传统的文化里面，以《易经》来说，天地本身有时就被用来象征父母。比如《周易》当中的第一卦就是乾卦。乾为天，也经常用来指代阳，用来代表男性，代表父亲。而与之对应的就是坤卦。坤为地，可以用来指代阴，代表女性，代表母亲。所以乾坤象征着天地、阴阳、父母，对于我们来讲呢，就有象征着我们生命来源，和我们生存与发展最初源动力的意味在。 孙悟空一出生的时候就在拜四方。他在拜见天地四方，在和他自己的父母进行连接。这个拜四方的行为，从潜意识层面去解读的话，有和自己的父母建立连接的意味。 在中国的古代有一些人离家在外，到了一个陌生的环境中时，会有一些仪式性的行为。比如：拜一拜天，拜一拜地，拜一拜四方。这是很有隐喻性含义的，通过这样仪式化动作，和自己心中父母连接一下。在初来乍到的陌生环境当中，连接一下内心中的存在感和安全感。拜四方是这样的，那走四方呢？走四方其实是一样的。有些人通过去行走四方，去和天地、自然进行更广泛的连接，有意识的和我们集体潜意识当中的父母进行连接。石猴初来人世，他先是拜了四方，未来他还会行走四方。 这个地方在看书的时候，使我联想到了婴儿在生命的初期，和父母最早期的接触。他是天地所生的灵猴，可以说整个自然环境中，都蕴含着他父母的信息。所以他一出生就在拜四方，这是在用拜四方的方式和父母进行着接触。 接触之后呢，他开始“服饵水食”了，就是开始喝水和进食了。这也有很强烈的隐喻性含义，人们的生存和发展，是需要基本的物质条件的，比如说食物。孙悟空拜了四方之后，就开始进食饮水，就象征着他开始从大地母亲那里获得食物了。这点和现实当中的婴儿，在最初的生命状态很有相似的意味。人最出生的时候，是由养育者提供给我们乳汁的，在乳汁的喂养当中，婴儿获得了生存的需要，和心理上最初的满足感。孙悟空最早的时候，也是在这种拜认和食物的满足当中，获得