于丹《论语》心得之四　君子之道_2.docx

于丹《论语》心得之四　君子之道 　　于丹论语心得　　大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。　　我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。　　做一个善良的人。这是君子的第一个标准。　　君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。　　司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？　　孔子答：“君子不忧不惧。”　　司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”　　他可能觉得这个标准太低了。　　孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”　　我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。　　一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。　　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”　　孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。　　什么叫“仁者不忧”？　　就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。　　什么叫“知者不惑”？　　在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。　　但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。　　我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。　　什么叫“勇者不惧”？　　用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。　　一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。　　孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”，您说的不就是您自己嘛！　　大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。　　一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。　　因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了解我。　　一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。　　而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。　　孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。　　真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。　　让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。　　而“为人之学”又是什么呢？　　它是把学到的知识当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。　　孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女为君子儒，无为小人儒”。就是说，要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。　　孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。　　这使我想起了一个小故事：　　在一条小街上，三个裁缝开了三家裁缝店，每一家都想招揽最多的客人。　　第一个裁缝挂出一块大牌子，上写：我是本省最好的裁缝。　　第二个裁缝一看，觉得我要比他更高一点啊，于是做了一块更大的牌子，上面写着：我是全国最好的裁缝。　　第三个裁缝想了想，难道我还能写是全世界最好的裁缝吗？想了半天，最后他做了一块很小的牌子挂出去，结果这条街上的客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。　　第三个裁缝的牌子写的是什么？上面写道：我是这条街上最好的裁缝。　　也就是说，他把视线收回到眼前，