高中语文选修戏曲第三章 《汤显祖与牡丹亭》讲义.docxVIP

案例一 课时详解 课时1详解 预习导引 课前思考 1.你知道在中国古代戏曲史上有一个作家可以和欧洲文艺复兴时期的莎士比亚相提并论吗？ 2.你对汤显祖的生平和创作有多少了解呢？ 3.你知道《牡丹亭》的剧情梗概吗？ 4.你诵读过《牡丹亭》的文本吗？ 5.你知道《牡丹亭》中的第十出在全剧中的地位吗？ 课前疑惑 诵读文本·整体感知 文题解读 《牡丹亭》第十出，包括“游园”和“惊梦”两部分内容，课文选的是前一部分—“游园”。 这出戏中，表现杜丽娘读了《关雎》诗以后，把长期压抑在心底的郁闷忧愁引发了出来。但是禁闭在深闺里的杜丽娘除了越发苦恼悲哀以外，再没有别的办法。她在春季的提议下，到府衙后面的花园里去游玩消遣。游玩花园本来算不了什么，多对杜丽娘来讲，却是一种大胆的行文，使她长期被压抑的郁闷忧愁逐渐转化为反抗的因素。她身子挪出了闺房，行动上也就开始走向了叛逆的道路。在“游园”之前，杜丽娘为游园精心打扮。在“游园”过程中，先被一片绚烂的景色所吸引，可举目一望，花园中的建筑却破败不堪，可谓“断井颓垣”，根本无人料理，也无人到这里来，岂不辜负了烂漫的春光？杜丽娘把自己比作没有赶上春天开放的牡丹而十分忧伤，再也没有游园的兴致了，于是心情颓丧地回到闺房。 游园主要写杜丽娘为了排遣愁闷，走出深闺，看到了一个崭新的天地。通过赏春—感春—伤春的感情变化，透露出杜丽娘青春的苦闷与精神的压抑，同时大自然的无限春光也触动了她内心深处对没的渴望，唤起她青春意识的觉醒。 主题思想 全剧通过杜丽娘为情而死、因情而生的浪漫主义情节，深刻地揭露了封建礼教封建婚姻制度的反动本质，批判了程朱理学，表现了明代妇女对自由爱情和个性解放的渴望，歌颂了青年叛逆者为实现自己的理想所进行的斗争。 《牡丹亭》的主题有着强烈的时代意义。明代是我国封建社会的衰落时期，统治阶级已经变得更加顽固和腐朽。他们竭力鼓吹程朱理学，高唱“女德”，表彰贞节。《明史·列女传》所收节妇烈女的数目，比《后汉书》以下任何一代正史多出许多倍。可见，明代对人们从肉体到精神的摧残是何等严酷。但是，勇于反抗的青年一代，为了不让自己的生命和青春在礼教的束缚下窒息，要求打碎枷锁，摆脱羁绊，探索生活的道路。不管成功还是失败，他们总是一灵以求，生死以之。 汤显祖把这种解放的要求，把这种对理想世界的强烈憧憬，解释为“情”；把封建礼教、程朱理学和封建道德关奶奶对人们思想上的禁锢，解释为“理”，把人们为粉碎枷锁、摆脱羁绊、冲出牢笼所作的斗争，解释为“以情格理”（情与理的斗争）。汤显祖坚信未来，因此他对这种“情”寄托了很大的希望，赋予它一种凌驾三届摆脱生死的超现实力量。他认为“情”能够达到“生者可以死，死可以生；生而不可死，死而不可复生者，皆非情之至也。”因此，剧本中的那种梦中相恋、起死回生的奇迹都源于“情”。即所谓“第云理之所无，安知情之所必有邪！”（均见《题辞》） 超越一切的抽象的“情”，在现实社会中是不存在的。但汤显祖所宣扬的反封建的“情”是作为封建的“理”的对立面而提出来的，它乃是对中世纪禁欲主义的有力批判，表达了不愿被礼教吞噬的青年一代对爱情、对幸福生活的憧憬和追求。体现在剧本中，就是杜丽娘、柳梦梅与封建家长杜宝之间的尖锐冲突。《牡丹亭》在爱情领域内所表现的“情”与“理”的冲突，与明中叶中进步思想家反对程朱理学、摆脱礼教束缚、争取个性解放的斗争是一脉想通、遥相呼应的。正因为这样，《牡丹亭》才比其他爱情剧有着更高、更深刻、更广泛的意义。 《牡丹亭》所描写的爱情具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆的爱情当做思想解放、个性解放运动的突破口、或者一种缩影来表现，而不是单纯停留在反对“父母之命，媒妁之言”这一狭隘含义之内。作者让一对陌生的青年男女在梦中相见，因梦生情，由情而病，情痴至死，又因情而生。出生入死，皆情之所至。这不单使全剧从情节结构到人物塑造都充满了浪漫的色彩，使剧本在爱情描写上具有独特的风格。而且，作者富裕爱情以能够战胜一切险阻，在为自己开辟道路中无坚不摧的巨大力量。 人物分析 杜丽娘是《牡丹亭》的女主人公，是一个大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象， （1）苦于幽闺，乐于梦境。 杜丽娘本是一位才貌端妍、聪慧过人的官宦千金，《四书》能逐一记诵，摹卫夫人书法几可乱真。作为父母掌上明珠般的独生女，她非常孝顺；作为女学生，她对塾师陈最良十分尊敬。但就在这位娇小姐身上，同时也表现出她对美、对爱、对自由的强烈渴望和追求。生活在与世隔绝的朱门深宅，除了父亲与塾师再也见不到任何男性；因为无聊在绣房中午睡一会儿，就会被父母训一顿；衣裙上绣一枝花儿、一双鸟就被母亲视为邪思妄念。自家的后花园更是从来没有涉足过。这种令人窒息的环境，越发引起她的苦闷与不满。“闺塾”一出，就是她青春觉醒的开端。她